流落不偶

流落不偶【拼音】：liú luò bù ǒu解释偶：遇。飘泊穷困而无人相知。形容潦倒失意。出处《汉书·霍去病传》：“诸宿将常留落不耦，由此去病日以亲贵，比大将军。”示例得志者司诏令，垂金石；～者，娱忧纾愤，发为诗骚。 ★宋·陆游《陈长翁文集序》近义词反义词语法作谓语、定语；用于生活

“流落不偶”是一个具有深厚历史文化底蕴的成语，其字面意思可拆解为“流落”与“不偶”两部分。“流落”指漂泊在外，居无定所，处境困顿；“不偶”中的“偶”字，在此处并非指配偶或偶然，而是取“遇合、机遇”之意，亦可引申为“逢时、得志”。“不偶”即指没有遇到好的机遇，才华得不到赏识，抱负无法施展。因此，整个成语的核心含义是形容人漂泊困顿，怀才不遇，命运多舛，与时运相悖。

该成语的出处可追溯至东汉史学家班固所著的《汉书》。在《汉书·叙传上》中，班固追述其先祖班况之女（即汉成帝的妃嫔班婕妤）的境遇时写道：“况生三子：伯、斿、稚。伯少受《诗》于师丹……大将军王凤荐伯宜劝学，召见宴昵殿，容貌甚丽，诵说有法，拜为中常侍。时上方乡学，郑宽中、张禹朝夕入说《尚书》、《论语》于金华殿中，诏伯受焉。既通大义，又讲异同于许商，迁奉车都尉。数年，金华之业绝，出与王、许子弟为群，在于绮襦纨绔之间，非其好也。家本北边，志节慷慨，数求使匈奴。河平中，单于来朝，上使伯持节迎于塞下。会定襄大姓石、李群辈报怨，杀追捕吏，伯上状，因自请愿试守期月。上遣侍中郎将王舜驰传往护，并监护单于子弟。伯上书愿过故郡，上父祖冢。有诏，太守、都尉以下会。因召宗族，各以亲疏加恩，施散数百金。北州以为荣，长老纪焉。道病中风，既至，以侍中光禄大夫养病，赏赐甚厚，数年未能起。会许皇后废，班婕妤供养东宫，进侍者李平为婕妤，而赵飞燕为皇后，伯遂称笃。久之，上出过临候伯，伯惶恐，起视事。自大将军薨后，富平、定陵侯张放、淳于长等始爱幸，出为微行，行则同舆执辔；入侍禁中，设宴饮之会，及赵、李诸侍中皆引满举白，谈笑大噱。时乘舆幄坐张画屏风，画纣醉踞妲己作长夜之乐。上以伯新起，数目礼之，因顾指画而问伯：‘纣为无道，至于是乎？’伯对曰：‘《书》云“乃用妇人之言”，何有踞肆于朝？所谓众恶归之，不如是之甚者也。’上曰：‘苟不若此，此图何戒？’伯曰：‘“沉湎于酒”，微子所以告去也；“式号式呼”，《大雅》所以流连也。《诗》《书》淫乱之戒，其原皆在于酒。’上乃喟然叹曰：‘吾久不见班生，今日复闻谠言！’放等不怿，稍自引起更衣，因罢出。时，长信庭林表适使来，闻见之。后上朝东宫，太后泣曰：‘帝间颜色瘦黑，班侍中本大将军所举，宜宠异之，益求其比，以辅圣德。宜遣富平侯且就国。’上曰：‘诺。’车骑将军王音闻之，以风丞相御史，奏富平侯罪过，上乃出放为边郡都尉。后复征入，太后与上书曰：‘前所道尚未效，富平侯反复来，其能默乎？’上谢曰：‘请今奉诏。’是时，许商为少府，师丹为光禄勋，上于是引商、丹入为光禄大夫，伯迁水衡都尉，与两师并侍中，皆秩中二千石。每朝东宫，常从；及有大政，俱使谕指于公卿。上亦稍厌游宴，复修经书之业，太后甚悦。丞相方进复奏，富平侯竟就国。会伯病卒，年三十八，朝廷愍惜焉。” 在此长篇记述的末尾，班固总结评论道：“彼之生不偶，何子之云？” 此处的“生不偶”即指班伯一生虽有才华志节，但际遇坎坷，未能充分施展，与“流落”之境相结合，便逐渐演化出“流落不偶”这一成语，用以概括此类人生境遇。

从历史背景与文化内涵来看，“流落不偶”深刻反映了古代士人阶层普遍存在的一种命运焦虑与精神困境。在帝制时代，个人的前途命运高度依赖于君主赏识、时代机遇与社会关系。许多饱读诗书、胸怀大志的文人，或因朝政动荡，或因权臣排挤，或因直言进谏，导致远离政治中心，漂泊江湖，才华无处施展，抱负化为泡影。这种“不偶”的境遇，不仅是个人生计的困苦，更是理想与现实巨大落差带来的精神苦闷。因此，该成语也常与“怀才不遇”、“命途多舛”等词语意义相近，成为文学作品中抒发失意情怀的常用典故。

在文学与后世使用中，“流落不偶”的身影频现。例如，在清代蒲松龄的《聊斋志异》中，许多书生鬼狐故事背后，都隐含着作者自身科场失意、流落不偶的悲愤与寄托。后人亦常用此成语形容历史上那些命运坎坷的人物，如唐代诗人杜甫在安史之乱中的颠沛流离，清代小说家曹雪芹在家道中落后著书黄叶村的艰辛，都可被视为“流落不偶”的生动写照。它不仅仅描述了一种生存状态，更承载了对于人生际遇的深沉感叹，是对命运无常、才志难申这一永恒主题的精炼概括。

总结而言，“流落不偶”这一成语，源自《汉书》，凝练地概括了古代社会中一种典型的人生困境：才华与志向因时运不济、机遇缺失而湮没于漂泊困顿之中。它跨越千年，依然能引发人们对命运、机遇与个人奋斗之间关系的思考，具有持久的文学感染力与历史认识价值。