夺锦袍

夺锦袍duó jǐn páo【词源】 《新唐书·宋之问传》：“武后游洛南龙门，诏从臣赋诗，左史东方虬诗先成，后赐锦袍，之问俄顷献，后览之嗟赏，更夺袍以赐。”【词由】 唐朝时候，有一天，风和日丽，篡夺了朝政的武则天率领了众大臣等游观了洛阳南面的龙门。赏游中武则天意兴大发，传告随从臣下赋诗，看谁的诗作优胜。旨意一下，左史官东方虬第一个交卷，武后则天看了后觉得不错，马上赐给他锦袍一件。一刻儿，考功员外郎。名诗人宋之问也献出了诗篇。武后看了大加赞赏，怎么嘉奖呢？武后就下令把给了东方虬的锦袍夺回来，再赐给宋之问。【词义】 称赞文才出众。或指宠赐。亦作“夺袍”、“夺锦”、“诗成得袍”。【书证】 唐·杜甫《寄李十二白二十韵》：“龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。”又《崔驸马山亭宴集》诗：“客醉挥金椀，诗成得绣袍。”宋·陆游《赠邢刍甫》诗：“割愁何处有并刀，倾座谁能夺锦袍。”

“夺锦袍”是一个源自中国唐代宫廷典故的成语，又常作“夺锦”、“夺袍”或“锦袍夺赐”，其字面意思指在竞赛或评比中夺得最高荣誉，赢得君王赏赐的锦袍。这一成语生动地描绘了才俊争锋、优胜者脱颖而出并获得尊荣的场景，后引申为在文学、艺术或技艺比拼中力压群雄、独占鳌头，成为公认的佼佼者。

该成语的典故与唐代女皇武则天密切相关。据唐代刘餗《隋唐嘉话》及宋代《太平广记》等文献记载，武则天曾于洛阳龙门香山寺举办一场宫廷诗会，命随从的文武官员即兴赋诗。左史东方虬率先成诗，武则天阅后大为赞赏，当即赐予他一袭锦袍，以示嘉奖。然而，不久后另一位诗人宋之问也呈上诗作，武则天品读后，认为其文采、意境更胜一筹，竟毫不犹豫地从东方虬手中索回锦袍，转赐给宋之问。这一戏剧性的“夺袍易主”事件，因其强烈的竞争色彩和君王的权威评判，迅速传为佳话，并逐渐凝固为成语。

从文化内涵上看，“夺锦袍”不仅体现了唐代崇尚文学才华、以诗赋取士的社会风气，也折射出宫廷文化中竞争与恩赏并存的特性。锦袍作为御赐之物，象征至高荣誉与帝王恩宠，其“争夺”过程凸显了在权威评判下，才华高低可立见分晓，荣辱亦可瞬息转移。这一典故背后，既有对才学之士积极进取、力争上游的鼓励，也暗含了荣耀依附于权势、成败系于一人之手的时代局限。而宋之问最终凭借更卓越的诗才赢得认可，则强化了“文无第一，武无第二”的竞争观念中，实力至上的核心原则。

在后世的使用中，“夺锦袍”逐渐超越文学领域，成为广泛形容各类竞赛或评比中夺得头名、荣获最高奖赏的通用比喻。诸如科举考试中状元及第、体育竞技中夺冠折桂、艺术比赛中拔得头筹等情境，均可以此成语作典雅表述。它既承载着对优胜者的褒扬，也暗示着竞争环境的激烈与评判标准的高严。与“独占鳌头”、“蟾宫折桂”等成语相似，“夺锦袍”以富有画面感的历史场景，传递出中华文化中对卓越成就与崇高荣誉的向往与推崇。

综上所述，“夺锦袍”是一个深植于唐代历史、意象鲜明且寓意丰富的成语。它源于一场宫廷诗会的赏赐更易，凝固为竞争夺魁的经典隐喻，历经千余年仍活跃于中文语境之中。此成语不仅记录了一段生动的文史轶事，也持续激励着人们在各自领域精益求精、勇攀高峰，以真才实学去争夺属于自己的那袭“锦袍”。