雄文大手

雄文大手【拼音】：xióng wén dà shǒu解释擅长写作宏伟诗文的高手。出处宋·欧阳修《六一诗话》：“叙人情，状物态，一寓于诗，而曲尽其妙，此在雄文大手固不足论，而余独爱其工于用韵也。”示例金·王若虚《滹南诗话》中卷：“公～，乐府乃其游戏，顾岂与流俗争胜哉！”近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

成语“雄文大手”意指笔力雄健、气势恢宏的文学作品或文章，亦常用来称赞那些擅长撰写宏篇巨制的文章大家。这一成语蕴含着对作者深厚文学功底与卓越创作才能的高度赞誉，其背后凝聚着中国传统文化中对文章境界与作者才情的双重推崇。

从语义构成来看，“雄文”侧重于文章本身的气魄与内涵，指那些内容深刻、思想磅礴、语言精妙的文章；而“大手”则指向文章的作者，喻指其技艺高超、笔力千钧，如同技艺精湛的匠人或大师。“雄”字在这里不仅形容文章的规模宏大，更强调其内在的雄浑气韵与震撼力；“手”则借指创作才能，暗示作者运笔如神，具备驾驭重大题材与复杂表达的卓越能力。两者结合，既褒扬了作品的文学价值，也肯定了作者的创作地位。

在中国文学史上，能被冠以“雄文大手”之称的作家与作品往往具有鲜明的时代印记与艺术特色。例如，西汉司马迁的《史记》，以其“究天人之际，通古今之变”的宏大视野与雄深雅健的文风，被誉为史家之绝唱；唐代韩愈、柳宗元倡导古文运动，其文章内容充实、气势雄直，开一代文风；宋代苏轼的散文与词赋，更是以其汪洋恣肆的笔力与旷达超迈的意境，展现了“大手笔”的创造力。这些作品不仅在当时产生深远影响，也成为后世文人追摹的典范。

“雄文大手”的审美标准，深深植根于中国古代文论传统。从曹丕《典论·论文》强调“文以气为主”，到刘勰《文心雕龙》倡导“风骨”之说，再到韩愈主张“气盛言宜”，都体现了对文章内在气势与外在形式相统一的追求。所谓“雄文”，往往需要具备充实的思想内容、严谨的结构布局、凝练而富有感染力的语言，以及贯穿全文的磅礴之气；而能创作此类文章的“大手”，则需兼具博学多识、深刻思辨与高超的艺术表现力，方能“笼天地于形内，挫万物于笔端”。

这一成语的使用，常见于文学评论、史书传记或文人间的相互推许。在古代，朝廷的重要诏令、纪念碑文、战略檄文等，也常需由公认的“大手”执笔，以确保其内容的庄严与影响力的广泛。因此，“雄文大手”不仅是对个人才华的称赞，也隐含着对文章社会功能与文化价值的认可——即优秀的文章应当能够载道经世，发挥教化人心、传承文明的作用。

时至今日，“雄文大手”的内涵依然具有现实意义。在当代语境中，它可泛指任何领域里那些思路开阔、论述深刻、文笔精湛的著作与作者。无论是学术巨著、重要文献，还是具有时代精神的文学作品，只要具备思想深度与艺术感染力，均可被视为“雄文”；而能创作出这样作品的人，自然也配得上“大手”之誉。这一成语提醒我们，真正的杰作往往需要作者具备宏阔的视野、扎实的功力与不懈的追求，其价值超越时空，持续给予读者以思想的启迪与审美的享受。