鱼帛狐声

鱼帛狐声【拼音】：yú bó hú shēng解释指借助鬼神制造舆论，以便起事。出处《史记·陈涉世家》：“陈胜吴广喜，念鬼，曰：‘此教我先威众耳。’乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又閒令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王’。卒皆夜惊恐……”示例近义词反义词语法

成语“鱼帛狐声”是一个较为生僻的汉语成语，其出处可追溯至西汉史学家司马迁的巨著《史记·陈涉世家》。这个成语由两个生动的意象“鱼帛”与“狐声”组合而成，背后承载着一段关于谋划起义、利用迷信手段凝聚人心的历史故事。

“鱼帛狐声”的具体典故发生在秦朝末年。当时，民不聊生，戍卒陈胜（陈涉）与吴广等人被征发前往渔阳戍边，途中因大雨延误行程，按秦律当斩。面对绝境，陈胜决意起义反秦。为树立威信、动员群众，他与吴广商议后，施行了两个计策：首先，他们将写有“陈胜王”三个红字的帛书塞进他人捕获的鱼腹中，戍卒们买鱼烹食时发现帛书，大为惊异；其次，吴广又在驻地附近的祠堂中，夜间点燃篝火，模仿狐狸的声音呼喊：“大楚兴，陈胜王。”戍卒们在深夜听到这神秘的声音，更加惶恐不安，并将这两件怪事联系在一起。

这两个事件——“鱼腹藏书”与“篝火狐鸣”——便是“鱼帛”与“狐声”的直接来源。它们并非真正的神迹，而是陈胜、吴广为发动起义精心设计的策略。其目的在于利用当时民众普遍存在的迷信思想，制造“天意所属”的舆论，将陈胜塑造成受命于天的领袖，从而消除众人的疑虑，鼓舞士气，凝聚反抗力量。这一策略果然奏效，戍卒们对陈胜产生了敬畏与信服，最终跟随他揭竿而起，发动了大泽乡起义，掀开了秦末农民战争的序幕。

因此，“鱼帛狐声”这个成语的含义，并非描述自然景象，而是比喻利用迷信或其他欺诈手段，来蛊惑人心、树立威信，以达到某种政治或社会目的。它带有一定的贬义色彩，强调其行为是人为策划的骗局或舆论操纵。在使用中，常用来指代那些借助神秘、诡谲手段来制造舆论、骗取信任的做法。

从历史与文化角度看，“鱼帛狐声”不仅记录了一段具体的史实，也反映了在古代社会运动中，领导者如何巧妙利用当时的社会心理（如天命观、鬼神信仰）来达成现实目标。这个成语是汉语丰富性和历史深度的体现，它将一个复杂的历史策略浓缩为四个字，使得后人在提及借助非正常手段树立权威时，有了一个形象而凝练的表达方式。尽管在现代社会，其字面所指的具体手段已不常见，但其隐喻的“制造舆论、故作神秘以惑众”的核心思想，仍具有警示和借鉴意义。