经师易遇，人师难遭

经师易遇，人师难遭【拼音】：jīng shī yì yù，rén shī nán zāo解释经师：古代教官；人师：为人师表的人；遭：遇到。单纯传授知识的老师容易遇到，为人师表的人不容易的人难遇到。出处晋·袁宏《后汉纪·灵帝纪》：“昭曰：‘盖闻经师易遇，人师难遭。’”示例～，愿在左右，供给洒扫。 ★宋·司马光《资治通鉴·汉纪·桓帝延熹七年》近义词反义词语法作宾语、定语；用于慨叹成语故事汉灵帝时期，博学多才而又为人正直的郭泰深受人们的爱戴，魏昭儿时多次去拜访他，表示愿意做他的随从帮他打扫庭院，郭泰问他为什么不去读诗书而给他当佣人，魏昭回到道：“经师易遇，人师难遭。”，郭泰十分欣赏他

“经师易遇，人师难遭”这一成语，源自东晋史学家袁宏所著《后汉纪·灵帝纪》。其背景与东汉经学家郭泰（字林宗）有关。据载，魏昭年幼时欲拜郭泰为师，郭泰称自己身体不适，命其煮粥。魏昭三次煮粥奉上，郭泰皆斥其不佳，而魏昭始终面色不改，恭敬如初。郭泰因而感叹：“吾始见子之面，今而后知卿心耳。”自此悉心教导魏昭，并留下了“经师易遇，人师难遭”的评语。此语深刻区分了两种教师：一种是传授经典知识的“经师”，另一种则是以人格品德塑造学生的“人师”。

“经师”意指精通典籍、擅长讲授学问的教师。在古代，这类教师负责传授儒家经典、历史文献或特定技艺，其核心职责在于知识的传递与解惑。他们学识渊博，能够帮助学生掌握书本上的道理与技能。在任何一个时代，这样的教师都是教育的基础，不可或缺。然而，郭泰所言“易遇”，并非贬低其价值，而是指出在相对稳定的社会或教育体系中，这类传授专业知识的老师并不少见。

相比之下，“人师”则指向更高的境界。他们不仅学识渊博，更以身作则，以其高尚的品德、深厚的修养和人格魅力，潜移默化地影响学生的价值观与精神世界。人师之教，超越了书本与课堂，关乎为人之道、处世之方与心性之养。他们如明灯，照亮学生的人生道路；如春风，润泽学生的品格根基。郭泰之所以感叹“难遭”，正是因为这样既能“传道”又能“育人”的导师，需要集智慧、德行与爱心于一身，可遇而不可求。

这一成语的深刻内涵，与中国传统的教育思想一脉相承。《礼记·学记》有云：“师也者，教之以事而喻诸德者也。”强调教师应在传授具体事理的同时晓喻道德。唐代韩愈在《师说》中更明确将教师的职责归结为“传道、授业、解惑”，其中“传道”居于首位，正与“人师”的使命相合。它提醒我们，教育的终极目的不仅是知识的积累，更是人格的完善与精神的成长。

在当今时代，“经师易遇，人师难遭”的思考依然极具现实意义。现代教育体系培养了大量专业知识精深的“经师”，他们支撑着科技进步与社会发展。然而，面对价值多元、信息爆炸的复杂环境，能够引导学生树立正确价值观、培养健全人格、激发内在力量的“人师”显得尤为珍贵。真正的教育，是灵魂与灵魂的对话，是生命对生命的启迪。这一古语因而持续警醒着教育者：当以“人师”为自我期许，超越单纯的知识贩卖；也启发着求学者：在追寻学问的同时，更应寻求精神的引领与品格的磨砺。