道在屎溺

道在屎溺【拼音】：dào zài shǐ nì解释比喻道之无所不在。出处《庄子·知北游》：“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下耶？’曰：‘在稊稗。’……曰：‘何其愈甚耶？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。”示例以道眼观一切物，物物平等，本无大小堑久贵贱善恶之殊。庄生知之，故曰～，每下愈况。 ★严复《救亡决论》近义词反义词语法作宾语、定语；指道无处不在成语故事战国时期，东郭子问道家代表人庄周，“道”是什么，到底在什么地方。庄子说道在蚂蚁洞里，东郭子不明白，再问，庄子说道存在于野草、砖瓦、碎石甚至在屎尿里。东郭子说怎么道会越来越卑下，庄子说道就在于那些卑微低贱的地方

成语“道在屎溺”出自《庄子·知北游》，原文记载了东郭子向庄子请教“道”存在于何处。庄子回答“无所不在”，东郭子追问具体方位，庄子便以“蝼蚁”“稊稗”“瓦甓”等寻常甚至卑贱之物为例，最终说到“屎溺”（即屎尿），以此强调道的普遍性与超越性。这一表述并非字面意义上将“道”等同于污秽之物，而是通过极端比喻，打破人们对“道”局限于崇高、洁净之处的固有认知，揭示出道贯通万物、无分贵贱的哲学内涵。

从思想背景来看，“道在屎溺”深刻体现了庄子乃至道家学派的宇宙观。道家认为“道”是宇宙的本源与规律，它生成并内在于一切事物之中，既无形无象，又充盈天地。《庄子》通过此寓言，批判了世俗价值中尊卑高下的分别心，主张以齐物的眼光观照世界。屎溺虽为人所鄙弃，但其存在与变化同样遵循自然之道，蕴含着生灭循环的哲理。这种思想鼓励人们超越表象与成见，从最平凡乃至不堪之处体悟宇宙的终极真理。

在文化史上，“道在屎溺”的意象对后世哲学、文学与艺术产生了深远影响。它启发了禅宗“平常心是道”的感悟，宋明理学中亦有“理在气中”的呼应。文人常借此表达对世俗桎梏的蔑视与对自然本真的追求，如苏轼在逆境中以豁达心态观照生活，便暗合此理。同时，这一成语也成为中国文化中辩证思维的典型例证，彰显了从污浊见清明、从卑微识崇高的智慧，体现了中华民族在哲学思考上不拘一格、洞察本质的特质。

在现代语境中，“道在屎溺”仍具启示意义。它提醒人们真理往往隐藏于日常琐碎之中，反对脱离实际的空谈，倡导在实践与细微处探寻规律。科学研究者从微生物分解、物质循环中探索自然法则，社会学者关注边缘群体以理解人类生存状态，均可视为这一思想的当代延伸。成语中蕴含的平等观与包容性，也对当今社会倡导尊重多元、打破偏见具有借鉴价值。

总之，“道在屎溺”不仅是庄子哲学中一个生动比喻，更是中国思想史上重要的精神符号。它以看似粗鄙的言辞，传递出深邃的宇宙观与人生智慧，挑战认知局限，引导人们以更开阔的视野理解世界。这一成语历经千年仍熠熠生辉，正因为其内核中那种对真理无处不在的坚信，以及对万物平等之道的深刻揭示。