穷猿失木

穷猿失木【拼音】：qióng yuán shī mù解释比喻流离失所，无家可归。出处唐·杜甫《寄杜位》诗：“寒日经檐短，穷猿失木悲。”示例近义词反义词语法作宾语、定语；用于比喻句

“穷猿失木”是一个源自中国古代文献的成语，其字面意思为“走投无路的猿猴失去了栖息的树木”。这一成语形象地描绘了人或动物陷入绝境、无处可依的窘迫状态，常用于比喻处境极为艰难，失去依靠，进退维谷。

该成语的出处可追溯至南北朝时期文学家庾信的《哀江南赋》。赋中有“穷猿失木，老马迷途”之句，以猿猴失树、老马迷途的意象，生动地表达了作者在战乱流离中对国家破败、自身漂泊无依的深切悲慨。庾信身处南北朝动荡年代，经历侯景之乱与国家覆亡，其作品常充满身世之痛与家国之思，“穷猿失木”正是这种情感的高度浓缩。后世文人亦常引用此语，以寄托类似境遇下的哀婉与无奈。

从文化内涵来看，“穷猿失木”不仅描绘了物质层面的困顿，更蕴含精神层面的失落。在中国传统文化中，猿猴常被视为山林自由的象征，而树木则是其生存的根本依托。失去树木，意味着丧失了自然栖息之所与生命保障，引申至人类社会，则喻指人在社会关系、事业或生活中失去重要支撑，陷入孤立无援的境地。这一成语与“穷途末路”“流离失所”等词语意义相近，但更强调“失去根本”的凄凉与茫然。

在历史演变中，“穷猿失木”的用法逐渐扩展。古代文学作品中，它多用于形容文人仕途坎坷、怀才不遇，或百姓在战乱中流离失所。如唐代诗人杜甫在安史之乱后的诗作中，虽未直接使用此成语，但笔下“国破山河在，城春草木深”的沉痛，与“穷猿失木”的意境一脉相承。至明清小说戏曲中，这一成语也偶现于人物对白或叙述，以烘托角色陷入绝境时的心理状态。

现代语境下，“穷猿失木”的使用频率虽不及“走投无路”等白话成语，但仍保留于书面语或文学创作中，用以形容企业破产、个人失业、理想幻灭等极端困境。其古典意象使表达更具文采与感染力，例如在描述生态破坏导致动物失去家园时，亦可借用此成语，赋予现实问题以传统文化厚度。

总之，“穷猿失木”是一个凝结历史悲情与文化隐喻的成语。它从自然意象出发，映射人类社会永恒面临的生存与精神困境，至今仍能引发共鸣。理解这一成语，不仅有助于掌握汉语表达的丰富性，更能窥见中国文学中“物我相通”的哲学思维，以及历代文人对命运多舛的深刻反思。