矜愚饰智

矜愚饰智【拼音】：jīn yú shì zhì解释装作有智慧，在愚人面前夸耀自己。出处战国·宋·庄周《庄子·山木》：“ 饰知（智）以惊愚。”示例岂尝有庐陵之《新五代史》、晦庵之《通鉴纲目》咬文嚼字，～。 ★梁启超《论书法》近义词反义词语法作谓语、定语；指装作有智慧，在愚人面前夸

“矜愚饰智”是一个较为冷僻的汉语成语，其读音为“jīn yú shì zhì”。该成语结构工整，由“矜愚”与“饰智”两个动宾词组并列构成，蕴含着深刻的讽刺意味。从字面直接理解，“矜”意为夸耀、自恃；“愚”指愚笨、无知；“饰”是掩饰、伪装；“智”则是智慧、聪明。因此，整个成语描绘的是一种故意炫耀自己的愚钝，或者刻意伪装成有智慧的行为状态，其核心在于“故作姿态”，无论所“矜”所“饰”是愚是智，都非出于本真，而是带有表演和欺瞒的成分。

这个成语的出处可追溯至中国古代典籍《庄子·山木》。在原文中，庄子借孔子之口提出：“饰知以惊愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。” 其后文又有“今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心徵也夫！”等句。虽然“矜愚饰智”四字并未在《庄子》中原样出现，但后世学者如宋代林希逸在《庄子口义》中总结此段思想时，便提炼出了“矜愚饰智”这一说法，用以概括那种刻意修饰智慧来惊吓愚者、或反之炫耀愚钝以避世惑人的矫饰行为。庄子的本意是批判这种有意为之的“昭昭”之行，认为在混乱的世道中，过于彰显自己（无论彰显的是智慧还是愚钝）都容易招致祸患，提倡的是一种“材与不材之间”、顺应自然、消除机心的处世哲学。

在内涵与应用上，“矜愚饰智”的讽刺对象具有双重性。一方面，它可以指向那些本无真才实学、却喜好卖弄小聪明、夸夸其谈以伪装成智者的行为，这与“班门弄斧”、“附庸风雅”有相通之处。另一方面，它也可能指涉一种更为复杂的世故姿态，即有些人为了某种目的（如避祸、自保或试探），故意表现得愚钝无知，即所谓“大智若愚”的反面——一种刻意为之的、不自然的“若愚”，实则是精明的算计。这种行为的本质是缺乏真诚，以表面的“愚”或“智”作为工具来达到个人目的，因此常带有贬义色彩。

从哲学与文化层面深入剖析，“矜愚饰智”反映了中国传统文化，特别是道家思想中对“自然”、“真朴”价值的推崇，以及对“机心”、“伪饰”的深刻警惕。庄子认为，无论是炫智还是矜愚，只要出于刻意，就背离了“道法自然”的原则，会使人陷入疲累与危险之中。与之形成对照的理想人格是“真人”，其心灵状态是“沌沌兮，如婴儿之未孩”，对外在的智愚评价毫不在意，行为发自本心，毫无矫揉造作。因此，这个成语不仅仅是对某种行为的批评，更是对一种更高生命境界的提示。

在当代语境中，“矜愚饰智”的现象依然存在。例如，在社交场合中，有人可能不懂装懂，高谈阔论以博取关注；在职场或复杂的人际关系中，也有人可能选择“藏拙”或“装傻”，以规避责任或观察形势。使用这个成语，能够精准而犀利地揭示这种行为背后的不真诚与算计。理解并运用这个成语，有助于我们更深刻地洞察人性复杂的一面，同时也提醒自身追求更为真诚、质朴的处世之道，避免陷入“矜”与“饰”的功利陷阱之中。