经史百家

经史百家【拼音】：jīng shǐ bǎi jiā解释经：经学，经书，儒家经典著作；史：史学，史书；百家：诸子百家之学。旧指各个方面的很需要学问。出处唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“子厚少精敏，无不通达……俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交。”示例读～则虽不见一诗，而诗在其中。 ★清·黄宗羲《〈南雷诗历〉题辞》近义词经史百子反义词语法作宾语、定语；指各方面的学问

“经史百家”并非一个固定的成语，而是中国传统文化中对典籍与学术流派的一种概括性统称。它通常指代以儒家经典和历代史书为核心，并囊括诸子百家著作在内的庞大知识体系，代表了古代中国学术与文化的精髓。这一概念深深植根于中国传统知识分类体系，尤其是自隋唐以降确立的“经、史、子、集”四部分类法。其中，“经”部居于至高无上的地位，主要指儒家经典，如《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等，被视为承载永恒真理、指导社会伦理与政治秩序的圣贤之言。“史”部则是历史著作的总汇，包括正史、编年、纪事本末等各种体裁，记录了王朝兴替、人物事迹与社会变迁，旨在“鉴往知来”，为治理国家提供历史经验。

“百家”则渊源于先秦时期的“诸子百家”，泛指“经”、“史”之外众多思想流派与学科门类的著作，主要对应四部中的“子”部。这包括了道家、法家、墨家、兵家、农家、医家乃至天文、算术等各类专门之学。它们代表了古代思想与技术的多元探索与辉煌成就。因此，“经史百家”这一表述，在广义上涵盖了古代中国人文与科技知识的主体，构成了士人（知识分子）教育、科举考试以及文化创造的主要源泉与思想宝库。它不仅仅是一个书目清单，更体现了一种以儒家经义为纲领、以历史经验为参照、以百家智慧为补充的综合性思维模式和治学传统。

在中国学术史上，“经史百家”之学备受推崇。许多大学者都强调贯通经史、旁涉百家的治学方法。例如，清代桐城派古文大家姚鼐编选了一部著名的古文选本，即命名为《古文辞类纂》，其在序目中明确提出选文范围涵盖“经史百家”，意指其选文来源不局限于某一家一派，而是博采从经典、史传到诸子著作中的精华篇章。这体现了“经史百家”概念在实践中的应用——即做学问、写文章必须建立在广博阅览和深厚积淀的基础之上。曾国藩在指导子弟读书时，也曾将学问分为“义理、考据、辞章”三途，并主张取材于“经史百家”，以求得融会贯通。由此可见，“经史百家”代表了传统学问的广度与深度，是成为通儒硕学的必由之路。

综上所述，“经史百家”作为对中国传统主流学术与文献的凝练概括，深刻反映了古代知识体系的架构与价值核心。它强调以经为宗，以史为鉴，以百家为用，共同塑造了中国古代士人的世界观、知识结构和文化品格。这一概念直至今日，仍常被用来指代中国悠久的古典学术传统和浩瀚的传统文化遗产，是理解和研究中华文明不可或缺的关键视角。它提醒我们，中华文化的博大精深，正在于其源流的多元与传承的绵延，在于经、史、百家智慧的相互交织与共同辉映。