求志达道

求志达道【拼音】：qiú zhì dá dào解释指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。出处语本《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”示例明·李贽《世纪列传总目后论》：“自儒者出，而～之学兴矣。”近义词反义词语法作谓语、定语、宾语；用于儒家思想

“求志达道”这一成语，源自中国古代儒家经典，蕴含着深厚的文化内涵与人生追求。其核心思想可追溯至《论语·季氏》中孔子所言：“隐居以求其志，行义以达其道。”这句话清晰地勾勒出君子在不同境遇下实现理想与原则的两种路径：当世事不可为时，可退隐以保全和磨砺自己的志向；而当有所可为时，则应通过践行仁义来贯彻自己的主张与理想。因此，“求志”与“达道”并非割裂，而是相辅相成、完整统一的修养与实践过程，共同指向儒家所倡导的内圣外王的人格境界。

从语义上分析，“求志”侧重于内在的修养与持守。“志”在此处并非泛指愿望，而是特指符合儒家仁义道德的崇高理想与人生目标。“求”则意味着主动的探求、坚守与滋养，尤其是在逆境或独处时，通过不断反思和学习来明确并巩固内心的方向。这体现了儒家对道德主体性的高度重视，强调人无论处于何种环境，都不应放弃对精神高度的追求。而“达道”则侧重于外在的实践与践行。“道”是儒家所信奉的宇宙真理与社会伦常，是个人志向的最终归宿。“达”即通达、实现，意味着要将内心的道德理想转化为经世济民的实际行动，在社会关系中通过合乎道义的行为来影响世界、建立事功。唯有将内在之“志”与外在之“道”贯通起来，人生价值才得以完满实现。

这一成语深刻反映了儒家思想中“修身”与“济世”的辩证关系。它不鼓励脱离现实的空想，也反对随波逐流、丧失原则的盲动。它描绘的是一种理想的人格发展轨迹：首先通过内在修炼确立坚定而正确的志向（求志），然后寻找时机将这份志向推行于天下，以实现社会的公义与和谐（达道）。历史上，许多仁人志士都以此作为人生信条。例如，诸葛亮在未出茅庐时，躬耕隐居，博览群书，研究天下大势，可谓“隐居以求其志”；而后受刘备三顾之请，出山辅佐，鞠躬尽瘁，致力于兴复汉室，便是“行义以达其道”。他的生平恰是对这一成语的生动诠释。

在当代社会，“求志达道”的精神依然具有重要的启示意义。它提醒我们，在快速变化的世界中，需要时常内省，明确并坚守个人正确的价值观与长远目标（求志）；同时，更要积极入世，在各自的岗位上，通过符合道义、利他奉献的具体行动，将个人理想与社会发展相结合，从而实现自我价值并贡献于社会进步（达道）。它倡导的是一种将崇高理想与务实行动相结合的人生态度，鼓励人们在面对复杂环境时，既能保持内心的定力与纯洁，又能勇于担当、有所作为。因此，“求志达道”不仅是古代君子的修养准则，亦可作为现代人安身立命、追求卓越的宝贵精神资源。