飞霜六月

飞霜六月【拼音】：fēi shuāng liù yuè解释旧时比喻有冤狱。出处唐·张说《狱箴》：“匹夫结愤，六月飞霜。”示例你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻～因邹衍。 ★元·关汉卿《窦娥冤》第三折近义词六月飞霜反义词语法作宾语、定语；比喻有冤狱、冤情

成语“飞霜六月”亦作“六月飞霜”，是一个源自中国古代文学典故的成语，其字面意思是指在炎热的六月天里竟然降下了寒霜。这一意象违背自然常理，用以比喻极大的冤屈或异常的灾难，尤其指代司法不公、忠良蒙冤所引发的天象异变，表达了人世间的极大悲愤能够感天动地，乃至令自然界时序紊乱的深刻寓意。

该成语的典故最早可追溯至汉代。一说与战国时期邹衍的故事有关。邹衍是阴阳家的代表人物，深受燕昭王礼遇，后因谗言被捕入狱。相传他仰天痛哭，时值盛夏，天却为之感动而降下霜雪，以昭示其冤屈。另一说则直接关联汉代典籍。西汉刘安《淮南子》中有“邹衍事燕惠王尽忠，左右谗之王，王系之狱，仰天哭，夏五月，天为之下霜”的记载。而更为后世文人所熟知的出处，是唐代文人张说《狱箴》中的名句：“匹夫结愤，六月飞霜。”此语凝练有力地概括了平民百姓含冤莫白、愤懑冲天的情形，使得“六月飞霜”的意象与冤狱、不平紧密地结合在一起，成为了一个极具感染力的文化符号。

在文学与文化的长河中，“飞霜六月”的意象被不断运用和深化。其中最著名的引用当属元代戏曲家关汉卿的旷世悲剧《窦娥冤》。剧中，窦娥蒙受不白之冤，临刑前发下三桩誓愿，其中第二桩便是“如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首”。其誓愿实现，六月炎天，顿时大雪纷飞，掩盖其尸。这一情节虽然用的是“雪”而非“霜”，但核心的“炎夏飞寒”的意象与“飞霜六月”完全同源，将个人冤屈与天地异变直接勾连，以超现实的手法渲染了悲剧的深度，震撼人心，也使得这一成语及其代表的冤屈主题更加深入人心。

从思想内涵上看，“飞霜六月”超越了单纯的自然现象描述，蕴含着中国古代“天人感应”的哲学观念。古人认为，人事与天道是相互感通的，特别是人间统治者的失德或司法者的不公等重大冤情，会破坏宇宙的和谐秩序，从而导致自然界出现反常灾异作为警示。因此，这个成语不仅是对受害者个人痛苦的抒发，更是对当权者的一种严厉批判和道德警示，承载着民众对公平、正义的强烈诉求和对黑暗现实的控诉。

综上所述，“飞霜六月”是一个凝结着深厚历史、文学与哲学思想的成语。它从一个古老的传说演变而来，经过历代文人的提炼与艺术加工，最终成为一个象征巨大冤屈、司法黑暗乃至社会不公的经典隐喻。每当人们使用这个成语时，不仅是在引用一个历史典故，更是在唤起一种对正义的渴望和对冤屈的深切同情，其凄美而有力的意象，至今仍在中国语言与文化中回荡着深沉的力量。