衔恨蒙枉

衔恨蒙枉【拼音】：xián hèn méng wǎng解释衔：含着；蒙：受着。含着怨恨，受着冤枉。出处汉·孔僖《上书自讼》：“恐有司卒然见构，衔恨蒙冤，不得自叙，使后世论者，擅以陛下有此方比，宁可复使子孙追掩之乎？”示例近义词反义词语法作谓语、定语；用于处事等

“衔恨蒙枉”是一个含义深重的汉语成语，由“衔恨”与“蒙枉”两部分复合而成，生动描绘了人物内心因遭受不公而郁结悲愤的状态。“衔恨”意为心怀怨恨，如同将恨意含在口中，隐忍未发却长久积存；“蒙枉”则指蒙受冤枉、遭受不公正的对待。两者结合，精准地刻画了一个人不仅承受了冤屈，更将由此产生的深刻怨恨深埋于心，形成了一种持久而沉重的心理负担。

这一成语的意蕴与古代社会司法制度及人情伦理密切相关。在传统中国社会中，个人的名誉与清白至关重要，一旦蒙受冤屈，往往意味着社会地位的丧失、家庭声誉的受损乃至人生的毁灭。因此，“蒙枉”不仅是法律层面的不公，更是对个人道德与尊严的沉重打击。而“衔恨”则体现了受害者在无力即刻申雪时，将愤懑与痛苦内化的一种生存状态。这种恨意并非一时的暴怒，而是一种绵长而深刻的屈辱感与不甘，常伴随着对正义的渴望与对沉冤得雪的期盼。

从文学角度看，“衔恨蒙枉”是古典小说、戏剧中推动情节发展、塑造悲剧人物的经典心理动机。许多作品中，人物因蒙受不白之冤而命运陡转，其所“衔”之“恨”成为其后半生行动的内在驱力，或促使人物忍辱负重以图昭雪，或导致其性格扭曲走向复仇。例如，在元杂剧《窦娥冤》中，窦娥蒙受杀人冤屈而被处极刑，其临刑前的血溅白练、六月飞雪等誓愿，正是“衔恨蒙枉”至深至烈的情感爆发，具有震撼人心的艺术力量。这一成语因而成为理解中国古典悲剧中人物心理与命运转折的关键词汇。

在价值层面上，“衔恨蒙枉”的境遇深刻反映了人们对司法公正与社会正义的永恒追求。成语所蕴含的痛苦，实际上是对公平、透明与良知的社会制度的呼唤。历史中，那些最终得以昭雪的冤案，往往成为法制进步的重要催化剂。同时，这一成语也警示世人，不公与冤屈若不得化解，不仅会给个体带来持久的心灵创伤，也可能埋下社会不安的种子。因此，它既是对受害者的深刻同情，也是对执权者的严肃警诫。

综上所述，“衔恨蒙枉”远不止于一个描述个人情绪的词语，它融合了法律、伦理、文学与社会学的多层意涵。它既是中国传统文化中关于正义与苦难的深刻表述，也揭示了冤屈对人性的长久戕害。在当今时代，这一成语依然具有现实意义，提醒我们珍视公平正义，完善法律制度，并给予蒙受不公者以倾听与救赎的通道，以避免“恨”的滋生与累积，促进社会的和谐与稳定。