违害就利

违害就利【拼音】：wéi hài jiù lì解释避开祸害，追求利益。出处《吴子·图国》：“义者所以行事立功，谋者所以违害就利，要者所以保业守成。”示例近义词趋利避害反义词语法作谓语、宾语、定语；用于处事

成语“违害就利”源自中国古代的兵法和处世哲学，其字面意思为避开危害、趋向利益，蕴含着主动规避风险、追求有利局势的智慧。这一表述最早可追溯至春秋战国时期的军事典籍，如《孙子兵法》中虽未直接使用该词，但“避实击虚”“知彼知己，百战不殆”等思想与之高度契合，强调了在复杂环境中审时度势、灵活应变的重要性。后世文献中，“违害就利”逐渐演变为概括性成语，用以描述个人或集体在面临抉择时，理性评估利弊，作出最优化决策的行为准则。它不仅是军事策略的体现，更渗透到政治、经济乃至日常生活的各个领域，成为中华文化中理性思维与实用主义的典型代表。

从内涵层面分析，“违害就利”的核心在于“违”与“就”的主动选择。所谓“违害”，并非消极逃避，而是建立在敏锐洞察基础上的风险规避。这要求对潜在威胁有清醒认知，并能预见其发展轨迹，从而提前布局、防患未然。而“就利”则强调积极把握机遇，在纷繁局面中识别有利因素，并创造条件使其最大化。两者结合，体现了一种动态平衡的智慧：既不盲目冒进以致陷入困境，也不因过度保守而错失良机。这一思想与道家“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的辩证观有所呼应，但更侧重主观能动性的发挥，倡导在变化中掌握主动权。

在历史实践中，“违害就利”的案例屡见不鲜。如楚汉相争时期，刘邦在实力不敌项羽时，采取“避其锋芒、积蓄力量”的策略，退守汉中并发展民生，最终实现逆转，这正是规避危害、培育优势的典型。三国时期诸葛亮的“联吴抗曹”战略，同样是通过联合次要对手应对主要威胁，以谋取长远利益。古代政治家在经济治理中亦常运用此道，如汉代“休养生息”政策，通过减轻赋税避免社会动荡，从而恢复国力，达到长治久安的目的。这些实例表明，“违害就利”绝非短视的投机，而是基于全局观与前瞻性的战略抉择。

这一成语在现代社会仍具有广泛适用性。在商业领域，企业通过市场调研规避投资风险，同时抓住技术革新机遇开拓市场，即是“违害就利”的生动体现。在个人发展中，选择适合自身特点的职业道路，避免盲目跟风，亦是对这一智慧的践行。然而，需要注意的是，“违害就利”不应被曲解为纯粹功利主义的算计。中华传统文化强调“义利之辨”，主张在趋利避害时需兼顾道德原则，如孔子所言“见利思义”。因此，真正的智慧在于追求利益时不违背道义，规避危害时不丧失底线，实现利益与伦理的和谐统一。

综上所述，“违害就利”作为源远流长的成语，凝聚了古人对生存与发展规律的深刻洞察。它倡导的是一种理性、务实且富有弹性的处世态度，鼓励人们在复杂环境中保持清醒头脑，权衡利弊、谋定后动。无论是宏观战略还是微观决策，这一思想都能提供宝贵启示：唯有明晰何者为害、何者为利，并勇于作出顺应时势的选择，方能在变幻莫测的世界中行稳致远。这也正是该成语历经千年仍熠熠生辉的文化价值所在。