虚己受人

虚己受人【拼音】：xū jǐ shòu rén解释虚心接受他人的意见。出处汉·韩婴《韩诗外传》卷二：“君子盛德而卑，虚己以受人。”示例近义词虚己以听反义词语法作谓语、定语；用于处事

“虚己受人”这一成语，源远流长，蕴含着深厚的中华文化智慧。其最早可追溯至《庄子·山木》中的记载：“人能虚己以游世，其孰能害之？”这里的“虚己”意指消除自我成见、放下主观执着，以达到与世无争、悠然自得的境界。而后在《礼记·表记》中亦有“虚己以听”的说法，强调以谦逊空明的心态听取他人意见。成语“虚己受人”便是由此演化而来，它精炼地概括了一种重要的处世哲学：即个人应保持谦虚、开放的态度，虚心接受他人的意见、批评或帮助，以此促进自身的完善与成长。

从字义上剖析，“虚己”是这一成语的核心前提。“虚”并非空虚无能，而是指心境上的虚怀若谷，一种主动的自我清空，不固守己见，不骄傲自满。这要求个体能够暂时搁置“我执”，以客观、平和的心态审视自身。“受人”则是这一态度带来的自然结果与积极实践，意味着诚恳地接纳、汲取来自他人的有益成分，无论是知识、建议还是规劝。两者相结合，形成了一个完整的修身与互动过程：唯有先做到“虚己”，才能真正有效地“受人”。

这一成语深刻体现了儒家与道家思想的交融。儒家强调“三人行，必有我师焉”（《论语·述而》）和“闻过则喜”的学习态度，提倡通过向他人学习、接受规谏来修养品德。道家则主张“致虚极，守静笃”（《道德经》），认为心灵保持虚静才能容纳万物、洞察真理。“虚己受人”恰恰融合了这两种智慧：它既包含了儒家积极入世、完善自我的道德追求，也蕴含了道家谦下不争、顺应自然的处世原则。它不仅是个人求学问道的准则，更是领导者治国理政、处理人际关系的重要素养。

在历史长河中，“虚己受人”的典范不胜枚举。唐太宗李世民与魏征的君臣关系便是千古佳话。太宗以帝王之尊，能够屡次虚心接纳魏征的直言极谏，甚至将谏言比作明镜，用以察知得失。正是这种“虚己受人”的胸襟，助力开创了“贞观之治”的盛世。反观那些固步自封、拒谏饰非的统治者，往往导致决策失误乃至王朝衰败。在个人层面，古人求学讲究“不耻下问”，为官注重“广开言路”，其精神内核都与“虚己受人”相通。

在当代社会，“虚己受人”的理念依然具有强大的现实意义。在知识爆炸、协作紧密的时代，个人认知的局限性愈发明显。无论是学术研究、商业创新还是日常工作和人际交往，保持开放心态，虚心听取不同观点，尤其是批评意见，是避免思维僵化、实现持续进步的关键。它有助于打破信息茧房，促进团队协作，化解矛盾冲突。对于领导者而言，这更是民主作风和科学决策的基础。它要求我们克服傲慢与偏见，在自信的同时保有自省的能力。

总而言之，“虚己受人”不仅仅是一个简单的成语，更是一种历久弥新的文化精神和人生智慧。它倡导的是一种内在的谦逊修养与外在的积极学习相结合的生活态度。在纷繁复杂的世界中，践行“虚己受人”，有助于我们不断超越自我局限，融洽人际关系，汲取各方智慧，从而在个人成长与社会贡献中达到更为圆融、和谐的境界。这或许正是这一古老成语穿越时空，至今仍能给予我们深刻启示的魅力所在。