木朽形秽

木朽形秽【拼音】：mù xiǔ xíng huì解释朽：腐朽，衰老。比喻内无才学，外观恶俗。出处示例近义词反义词语法

成语“木朽形秽”由“木朽”与“形秽”两部分组合而成，其含义需从两个词的引申义来理解。“木朽”字面指树木腐朽，常比喻事物因内在败坏而失去价值或生命力；“形秽”则源自“自惭形秽”，形容因自己容貌举止不如他人而感到羞愧。两者结合后，“木朽形秽”整体用以形容事物或人因内在衰败、品质低劣而显得粗陋不堪，同时在外观或对比中也流露出卑劣、可鄙之态。这一成语不仅强调外在的丑陋或逊色，更着重于内在的腐朽本质，带有强烈的贬义色彩。

从渊源上看，“木朽形秽”并非直接源自古代经典，而是后世根据汉语构词法逐步形成的复合成语。其中，“木朽”意象早在《荀子·劝学》中便有“林木茂而斧斤至”的类似衰败隐喻；而“形秽”则明显脱胎于《世说新语》中“珠玉在侧，觉我形秽”的典故。两者在语言流变中逐渐融合，用以描绘那种由内而外皆显破败、令人鄙弃的状态。它常见于文学作品中，用以批判道德沦丧、品格低下的人物或事物。

在实际运用中，“木朽形秽”多用于文学批评或道德评价领域。例如，在描述一个曾经辉煌却因内在腐败而彻底衰落的机构时，可用“木朽形秽”凸显其不可挽回的颓败；在刻画反派角色时，此成语能生动传达其灵魂腐朽与面目可憎。与“金玉其外，败絮其中”相比，后者强调外表与内在的反差，而“木朽形秽”则更侧重于内外一致的丑陋与衰朽，贬斥意味更为彻底。

这一成语的文化内涵，深刻体现了中国传统思想中对“内美”的重视。儒家强调“修身”，道家崇尚“质真”，皆认为内在品质决定外在呈现。“木朽形秽”恰从反面警示：若内在根基腐朽，无论曾经如何高大，终将沦为秽形，为人所不齿。它不仅是文学表达的利器，也承载着道德教化的功能，提醒世人修养心性、保持本真。

总而言之，“木朽形秽”是一个意象鲜明、批判有力的成语。它通过“木”之朽与“形”之秽的双重刻画，将内在败坏与外在丑陋融为一体，生动传达了事物全面堕落的可悲状态。在语言使用中，它丰富了对腐朽、卑劣现象的表述，亦折射出中华文化中对表里如一、崇德向善的价值追求。