节用爱民

节用爱民【拼音】：jié yòng ài mín解释节省开支，爱护百姓。出处《论语·学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”示例汉之文帝，史称其～，方内安宁，家给人足。 ★清·汪琬《太子太保礼部尚书王公行状》近义词节用裕民反义词语法作谓语、定语；指节省开支，爱护百姓

“节用爱民”是一个蕴含深厚治国智慧的汉语成语，其核心思想在于倡导统治者节约用度、爱惜民力，以实现国家的长治久安。它源自中国先秦时期儒家、墨家等众多学派共同推崇的政治理念，尤其与儒家“仁政”思想紧密相连。这个成语将“节用”与“爱民”并提，清晰地揭示了两者之间内在的因果逻辑：节约国家开支、减少不必要的耗费，其根本目的与最终归宿是为了体恤百姓、减轻民众负担。它超越了单纯的经济节俭概念，上升为一种以民为本、重视社会可持续发展的政治哲学。

从历史渊源来看，“节用”思想在古代典籍中早有体现。《论语》中记载孔子主张“节用而爱人，使民以时”，明确将节约与爱民相结合，并强调征用民力要顺应农时，不可滥用以妨害生产。墨子更是系统地提出了“节用”学说，反对统治者的奢侈浪费，认为一切用度应以满足基本实用需求为准，超出便是浪费，而浪费的财富最终都源于对民众的过度征敛。因此，“节用”是“爱民”最直接、最有效的实践方式之一。后世如孟子、荀子等思想家也都从不同角度阐发了类似观点，使之成为衡量政治是否清明、君主是否贤德的重要标准。

这一成语所蕴含的治理智慧具有多层次的内涵。在经济层面，它要求国家财政量入为出，轻徭薄赋，藏富于民，避免因大兴土木、穷兵黩武或宫廷奢靡而耗尽社会资源。在政治层面，它体现了“民为邦本，本固邦宁”的执政伦理，将民众的福祉置于政权稳固的基石地位。在社会层面，它倡导一种崇尚俭朴、反对奢靡的风尚，有助于社会形成健康的价值导向。其终极目标是通过统治者的自我约束和对民力的珍惜，达到“足国裕民”、社会和谐稳定的状态。

“节用爱民”的思想穿越千年，至今仍闪烁着不朽的光芒。在现代国家治理中，它可被诠释为倡导高效、廉洁的政府，反对铺张浪费的行政开支，将有限的公共资源更多用于民生改善与社会保障。它提醒执政者，任何政策的制定与实施，都需充分考虑社会成本与民众承受能力，其成功与否最终要看是否增进了人民福祉。这种以民为本、勤俭务实的精神，是中华优秀传统文化的重要组成部分，对于当下建设节约型社会、贯彻可持续发展理念，依然具有深刻的启示与借鉴价值。