民力凋弊

民力凋弊【拼音】：mín lì diāo bì解释人民生活穷困。出处汉·荀悦《汉纪·武帝纪四》：“当武帝之世，赋役烦众，民力凋弊。”示例近义词反义词语法

成语“民力凋弊”是中国古代政治与社会思想中的重要概念，它形象地描绘了国家或地区因长期负担过重而导致民间财力、物力、人力衰竭困顿的状态。这一成语通常由“民力”和“凋弊”两部分构成：“民力”泛指百姓的生产能力、经济资源及社会活力；“凋弊”则意为衰败、枯竭，如同草木凋零一般。合起来，它深刻反映了过度征敛、战争频仍、政策失当或天灾人祸下，民众生活艰难、社会经济萧条的局面。这一表述不仅具有文学色彩，更承载着深厚的历史警示意义，常出现于古代奏章、史书或文学作品中，用以针砭时弊、劝谏统治者。

从历史渊源来看，“民力凋弊”的思想根植于中国传统的民本理念。早在先秦时期，儒家、道家等学派便强调“民为邦本”，主张统治者应爱惜民力，确保百姓休养生息。例如《论语》中孔子提倡“节用而爱人”，《孟子》更是直言“民为贵，社稷次之，君为轻”。在具体历史实践中，一旦王朝横征暴敛、大兴土木或征战不休，往往导致民力耗尽，进而引发社会动荡。秦末因修筑长城、阿房宫等工程致使“天下苦秦久矣”，汉末战乱频仍使得“百姓虚竭，民力凋弊”，都是典型例证。因而，这一成语成为历代有识之士批判暴政、呼吁仁政的重要话语工具。

在政治与社会层面，“民力凋弊”常与治国理政的得失紧密相连。古代政治家认为，民力的盛衰直接关系国家兴亡。若统治者能轻徭薄赋、鼓励农耕、保障民生，则民力可逐渐恢复，社会繁荣稳定；反之，若贪图享乐、穷兵黩武，必使民力枯竭，最终导致政权崩塌。唐代“安史之乱”后，社会经济遭受重创，杜甫诗中“烽火连三月，家书抵万金”便折射出民力凋弊的惨状；明代后期加征“辽饷”“剿饷”，亦使农民负担剧增，加速了王朝灭亡。这一成语因此成为衡量政治清明与否的重要标尺，提醒当政者须以民生为重。

文化意义上，“民力凋弊”不仅是一个历史描述，更演变为一种文学意象和哲学反思。在古代诗文中，它常用来渲染乱世悲凉，如白居易《秦中吟》中“厚地植桑麻，所要济生民；生民理布帛，所求活一身”便暗含对民力耗损的忧虑。同时，它也与“休养生息”“藏富于民”等概念形成对比，体现了中国传统文化中追求平衡、可持续的治理智慧。这一思想至今仍具启示意义，提醒现代社会发展中需关注民生负担，避免过度消耗社会资源，以实现长远稳定。

总结而言，成语“民力凋弊”以其凝练的语言，深刻揭示了民众生计与国家命运间的纽带。它贯穿中国历史，既是社会现实的写照，也是政治伦理的警示。在当今时代，重提这一成语不仅有助于理解传统治国理念，更能启发人们对资源分配、民生保障等问题的思考，彰显其超越时空的价值。