扬扬得意

扬扬得意【拼音】：yáng yáng dé yì解释形容十分得意的样子。出处《荀子·儒效》：“呼先王以欺愚者而求衣食焉，得委积足以揜其口，则扬扬如也。”《史记·管晏列传》：“其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。”示例他到此更觉～，目中无人。 ★清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回近义词洋洋得意反义词垂头丧气、灰心丧气语法作谓语、定语；指十分得意英文cock-a-hoop 日文有頂天(うちょうてん)になっている成语故事春秋时期，齐国三朝相国晏婴身居高位，但行事沉稳，十分谦恭，而他的车夫却认为自己能替相国驾车十分得意扬扬。车夫的妻子见了就告诫车夫，应该向晏婴学习，车夫从此变得很谦逊起来，晏婴认为他知错必改表现很好

成语“扬扬得意”亦作“洋洋得意”，是一个使用频率较高的汉语成语，其核心含义形容人因成功或满足而神态骄傲、心情愉悦、自满自足的样子。其中“扬扬”（或“洋洋”）一词，用以描绘那种意气风发、神采飞扬的状态；“得意”则指称心如意，感到非常满足。这个成语通常带有一定的贬义色彩，多用于描述一个人在取得一点成绩后，便流露出骄傲自满、忘乎所以的神情，往往暗示着这种态度可能不够谦虚或缺乏远见。

该成语有着悠久的历史渊源，其雏形可追溯至古代典籍。在司马迁的《史记·管晏列传》中便有记载：“其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。”这里描述的是晏子车夫的妻子从门缝中看到丈夫为宰相驾车时那种趾高气扬、自我满足的神态。这段记述生动地刻画了小人得志的模样，成为后世“扬扬得意”成语意涵的重要来源。此后，在《荀子·儒效》等文献中也有类似表述，使得这一形象逐渐固定下来，成为汉语中一个经典的姿态描绘。

从语义和用法上看，“扬扬得意”主要侧重于外在神态的描绘。它生动地捕捉了人在得意时可能呈现的常见特征：语调高昂、步履轻快、眉飞色舞、顾盼自雄。与“得意忘形”相比，它更强调那种外露的、溢于言表的喜悦与骄傲，而“得意忘形”则进一步强调了因过度高兴而失去常态，语义更重。与“沾沾自喜”相比，二者都有自满之意，但“沾沾自喜”更侧重于内心的满足感，而“扬扬得意”则突出外在的炫耀之态。该成语在句子中常作谓语、定语或状语，例如：“他刚刚受到表扬，便露出一副扬扬得意的神色。”

这个成语蕴含了丰富的文化心理与价值评判。中国传统文化深受儒家思想影响，崇尚谦逊、内敛、低调的品德，所谓“满招损，谦受益”。因此，“扬扬得意”所表现出的外露的骄傲自满，通常被视为一种修养不足、不够稳重的表现。它提醒人们，即便有所成就，也应保持清醒的头脑和谦和的态度，因为骄傲容易使人止步不前，甚至招致失败。成语背后是一种对修身自省的倡导，以及对“胜不骄，败不馁”这一处世智慧的肯定。

在文学和日常语言中，“扬扬得意”的应用极为广泛。古典小说如《儒林外史》中，常用此语来刻画那些科举得中或获得些许利益后便目中无人的人物形象，具有强烈的讽刺效果。在现代语境下，它同样被用于描绘体育竞赛获胜后、工作取得成绩后、乃至生活中任何场合下那些过于炫耀和自满的行为。其生动的形象性使得表达极具画面感，能立刻在听者或读者脑海中勾勒出相应的情景，是汉语中一笔富有表现力的词汇财富。

总之，“扬扬得意”不仅仅是一个描述神态的词语，它更承载了深厚的文化意蕴和道德训诫。它像一面镜子，既映照出人类在成功时容易产生的普遍心理状态，也折射出传统文化对这种状态的价值判断与规劝。在使用和理解这个成语时，我们不仅能更精准地描述现象，也能从中体味到一种关于如何面对成就与荣誉的人生智慧。