弄兵潢池

弄兵潢池【拼音】：nòng bīng huáng shi解释比喻起兵。有不足道之意。潢池，积水池。出处《汉书·循吏传·龚遂》：“海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”示例发难首功者，非无稳健智略之人，何取～之陈其美？ ★章炳麟《致袁世凯商榷官制电二》近义词潢池弄兵反义词语法作谓语、定语；指微不足道的造反成语故事汉朝时期，龚遂任渤海太守，前任官吏不顾百姓的死活，拼命压榨。当地居民困于饥寒交迫而群起反抗。龚遂向汉宣帝上书，将人民的起义说成：“其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”遂采取安抚措施

“弄兵潢池”是一个较为冷僻的汉语成语，其字面意思是在积水池塘里舞弄兵器。这个典故出自东汉著名史学家班固所著的《汉书·循吏传·龚遂》。故事发生在西汉宣帝时期，渤海郡及其邻近地区因连年灾荒，百姓饥馑，官府却不加体恤，导致民怨沸腾，盗贼并起，局势动荡不安。面对这一局面，汉宣帝希望选派一位能干的官员前去治理，丞相和御史便推荐了时任昌邑王郎中令的龚遂。宣帝召见龚遂时，见他身材矮小，貌不惊人，起初有些轻视。但在询问治国方略后，被其深刻的见解所折服，于是任命他为渤海太守，前往平定乱局。

在前往渤海的路上，龚遂便展现出与众不同的治理智慧。他下令所属郡县全部撤回追捕盗贼的官吏，并明确提出：“凡是手持农具的都是良民，官吏不得干涉；只有手持兵器的才是盗贼。”这一政策从根源上区分了被迫为盗的饥民与真正的叛乱者，安抚了绝大多数民众。到达郡府后，他进一步推行仁政，开仓赈济贫民，选用廉吏，教导百姓从事农耕桑植。百姓有了生计，社会迅速安定下来。先前那些“持刀剑”者，在龚遂的感召下，也纷纷“卖剑买牛，卖刀买犊”，回归田园生活。

成语“弄兵潢池”的核心典故，正源于龚遂对这场动乱本质的精辟比喻。他向汉宣帝分析形势时说道：“海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”这句话的意思是：渤海地处偏远，未能沐浴皇恩教化，百姓困于饥寒，而官吏毫不体恤，所以使得您（陛下）的纯朴子民，像无知孩童一样，偷偷拿着您的兵器，在积水池塘里戏耍罢了。龚遂将声势浩大的民众暴动，比喻为孩童在池塘边玩弄兵器游戏，深刻指出了动乱的根源并非百姓天性邪恶或意图颠覆政权，而是迫于生存的无奈之举，其性质是局部的、可以教化的，关键在于统治者能否施行仁政，解决民生根本问题。

因此，“弄兵潢池”这个成语，后来便用来比喻发动微不足道的叛乱，或者形容造反者力量薄弱、不足为惧，常常带有轻视的意味。它强调了动乱的表象之下，往往隐藏着深刻的社会治理问题。这个成语不仅记录了一段历史故事，更蕴含了中国古代“民为邦本”和“教化先行”的政治哲学思想。它提醒执政者，社会的稳定根基在于民生，对于民众的动荡，首先应反思自身的治理是否得当，而非单纯进行武力镇压。龚遂的成功，正在于他看到了“潢池弄兵”背后的饥寒交迫，并通过发展生产、安抚民心从根本上解决了问题，这一治理智慧至今仍给人以启示。