安居乐俗

安居乐俗【拼音】：ān jū lè sú解释居住舒适安逸，习俗称心乐意。出处《老子》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其居，乐其俗，至老死不相往来。”示例近义词反义词语法

“安居乐俗”这一成语，源自中国古代文献《老子》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”其核心含义是指百姓满足于自己的饮食，喜爱自己的服饰，安于自己的居所，乐于本地的风俗习惯。它描绘了一种理想的社会生活图景：人民在物质上得以温饱安居，在精神上对自身所处的文化环境感到认同与愉悦，从而形成一种安定、自足、和谐的生活状态。这一思想深刻反映了道家学派，特别是老子所倡导的“小国寡民”的社会理想，即反对过度扩张与纷争，追求一种清静无为、返璞归真的生活境界。

从文化内涵上看，“安居乐俗”不仅关涉物质层面的“安居”，更强调精神层面的“乐俗”。所谓“安居”，是基础，意味着拥有稳定的住所和基本的生活保障，这是社会稳定的基石。而“乐俗”则更为深层，它体现了个体对所属社群文化传统、生活方式和价值观念的心理接纳与情感归属。当人们不仅安于所居，更能以本地的风俗为乐，便意味着社会达到了高度的内在和谐。这种状态避免了因盲目攀比、追逐外来风尚而引发的社会动荡与内心焦虑，与儒家“知足常乐”、安土重迁的思想亦有相通之处，共同构成了中国传统文化中重视稳定、和谐与乡土情结的重要面向。

在历史长河中，“安居乐俗”常被用作描述太平盛世或理想治绩的标尺。古代许多有作为的政治家与文人，都将实现百姓的“安居乐俗”视为执政的重要目标。例如，在战后休养生息时期，统治者往往通过轻徭薄赋、鼓励农耕等措施，力求使人民能够安定生活，恢复对乡土文化的热爱。这一成语因而超越了单纯的生活描述，上升为一种政治理想，寄托了人们对社会安定、民生富足、文化传承的美好期盼。

然而，在当代社会语境下，“安居乐俗”的内涵也面临着新的审视与延伸。一方面，其核心的“安居”诉求，在现代社会中直接关联到住房保障、社区建设与环境治理等现实课题；而“乐俗”则与文化遗产保护、地方文化认同、以及在全球化浪潮中保持文化多样性密切相关。另一方面，现代社会人口流动频繁，信息交流便捷，“俗”的边界已大大拓宽。当代意义上的“乐俗”，或许更侧重于在多元文化中，找到个人的精神归属与文化自信，既可以是乐于传承本土传统，也可以是乐于融入新的、积极健康的社区文化。

综上所述，“安居乐俗”是一个底蕴深厚的成语，它从古老的道家智慧中走来，凝练了中国人对理想生活与社会治理的深刻理解。它强调的是一种物质与精神相统一、个人与社会相和谐的存在状态。在当下，我们重温这一成语，不仅是为了品味其古典意蕴，更是为了思考如何在快速发展的时代，为每个人创造既能“安居”亦可“乐俗”的社会条件，从而构建更具幸福感与凝聚力的美好生活。