三夫成市虎

三夫成市虎【拼音】：sān fū chéng shì hǔ解释比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。同“三人成虎”。出处《宋书·乐志三》：“三夫成市虎，慈母投杼趋。”示例《宋书·乐志》：“～，慈母投杼趋。”近义词三人市虎、三人成市虎反义词语法作宾语、定语；用于书面语

成语“三夫成市虎”源自中国古代典籍《战国策·秦策二》，其原文为：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”这一典故生动描绘了谣言传播的可怕力量，以及群体言论对个体认知的扭曲效应。故事讲述的是战国时期，魏国大臣庞恭陪同太子前往赵国都城邯郸充当人质，临行前他对魏王提出一个比喻：如果一个人说街市上有老虎，您相信吗？魏王答不信；庞恭又问，如果两个人说街市上有老虎呢？魏王表示会开始怀疑；当第三个人也这样说时，魏王便会深信不疑。庞恭借此提醒魏王，尽管邯郸距离魏国遥远，但朝中难免有人在他离开后散布谗言，希望魏王不要轻信。然而，庞恭回国后，魏王果然因听信谣言而不再信任他。这则故事以“街市本无虎”的客观事实，对比“三人成虎”的主观认知偏差，深刻揭示了重复谎言足以混淆视听的道理。

从社会心理学角度看，“三夫成市虎”反映了人类认知中的从众心理与信息依赖。在信息不完整或不确定的情况下，个体容易受到多数人意见的影响，尤其是当多个独立来源传递相同信息时，人们往往会将其视为真实。这种现象在现代社会中依然常见，例如网络谣言的扩散、群体性偏见形成等，都与这一成语揭示的心理机制密切相关。成语中的“三”并非确数，而是泛指多人，强调重复传播对强化信息可信度的作用，这与西方谚语“谎言重复千遍即成真理”有异曲同工之妙。

该成语的文化内涵超越了简单的谣言警示，还蕴含着对权威判断力的拷问。魏王作为决策者，本应审慎核查信息，却因多人众口一词而放弃理性判断，这提醒人们——尤其是领导者——在面对流言时需保持清醒，重视实证而非仅凭传闻决策。在中国传统政治哲学中，这一典故常被引用为“兼听则明，偏信则暗”的注脚，强调多方听取意见、独立思辨的重要性。同时，成语也暗含对语言伦理的反思：言论传播者应秉持责任感，避免成为“成虎”的推手。

在语言演变中，“三夫成市虎”常被简化为“三人成虎”，成为汉语中脍炙人口的固定表达。其应用场景广泛，既可批判社会上的盲从现象，也可用于自我警示，提醒个体在信息洪流中保持独立思考。例如，在司法领域强调“重证据轻口供”，在新闻传播中倡导核实信源，均可视为对这一古训的现代回应。成语历经两千余年仍具生命力，正是因为它触及了人类社会中永恒的信息认知困境。

总之，“三夫成市虎”不仅是一个历史典故，更是一个跨越时空的智慧结晶。它以生动的隐喻，将抽象的信息传播规律具象化，成为中华文化中警惕谣言、崇尚理性的象征。在当今信息爆炸的时代，重新品味这一成语，有助于我们在复杂的信息环境中筑起理性堤坝，既避免成为谣言的盲从者，也不做虚假信息的传播者，从而维护个人与社会认知的清明。