馀音绕梁

馀音绕梁 yú yīn rào liáng 《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去，而馀音绕梁欐，三日不绝。”后因以“馀音绕梁”形容歌声高亢圆润，馀韵无穷。《老残游记》第二回：“当年读书，见古人形容歌声的好处，有那‘馀音绕梁，三日不绝’的话，我总不懂……及至听了小玉先生说书，才知古人措辞之妙。”亦比喻诗文意味深长，耐人寻味。清 贺裳《载酒园诗话·宋欧阳修》：“至若叙事处，滔滔汩汩，累百千言……所惜意随言尽，无复馀音绕梁之意。”亦作“馀响绕梁”。晋 张华《博物志》卷八：“秦青顾谓其友曰：‘昔韩娥东之齐，遗粮，过雍门，鬻歌假食而去，馀响绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。’”唐 李亢《独异志》卷中：“韩娥过齐雍门，鬻歌假食，既毕，而馀响绕梁，三日不绝。”

“馀音绕梁”是一则源远流长的汉语成语，亦常写作“余音绕梁”。其字面意思为音乐演奏或歌唱结束后，悠扬的乐声仿佛依然萦绕在房梁之间，久久不散。这一生动意象，极为精妙地形容了歌声或乐曲的感染力之强、艺术魅力之持久，令人回味无穷。其核心寓意在于赞美那些高超绝伦、动人心魄的表演艺术，也可引申用于形容诗文、言辞或某种美好事物结束后，留给人的深刻印象与绵长韵味。

该成语的典故可追溯至先秦时期，最早载于《列子·汤问》。书中记述了一位名叫韩娥的女子，她因故途经齐国，断粮后于雍门一带卖唱乞食。韩娥的歌声具有不可思议的穿透力与感染力，当她曼声哀歌时，能使“里中老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”；而当地人为她置办饮食、送她离去后，韩娥又“复为曼声长歌”，其欢快嘹亮的歌声则让“一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁”。最为神奇的是，即便韩娥已经离开，“余音绕梁，三日不绝”，雍门一带的人们仍感觉她的歌声在屋梁间回荡，久久未曾消散。这则传说虽颇具夸张色彩，却以极具画面感的叙述，奠定了成语“馀音绕梁”的文学基础，使之成为形容歌声美妙动人的经典比喻。

在后世的文学创作与文化应用中，“馀音绕梁”得到了广泛传承与丰富。如清代小说家刘鹗在《老残游记》中描绘白妞说书时，便以“余音绕梁，三日不绝”来盛赞其技艺，使这一成语更为大众所熟知。它不仅用于音乐领域，更常被文人墨客用来品评诗文、书画，乃至哲理言谈，强调其意境深远、耐人寻味的特质。从审美角度看，它捕捉了艺术欣赏中一种微妙的心理体验——当直接的感官刺激结束后，其精神层面的共鸣与美感仍持续发酵，在心灵中延展，正所谓“言有尽而意无穷”。

在当代语境中，“馀音绕梁”的使用范畴进一步拓展。它既可以形容一场震撼人心的音乐会、一部结局意味深长的电影，也可以比喻某位人物的精彩演说或一段深刻的历史事件，其影响深远，持续引发人们的思考与讨论。它超越了单纯的艺术评论，成为对任何具有持久感染力与回味价值之事物的高度赞誉。这个成语本身，也如同它所描绘的绝妙歌声一样，历经千年时光，其意蕴依然鲜活，在现代汉语中熠熠生辉。

综上所述，“馀音绕梁”不仅是一个描绘音乐感染力的生动比喻，更是一个承载着深厚美学思想的文化符号。它源自一个古老的传说，凝结了古人对艺术最高境界的理解与向往——那便是超越时空限制，直抵人心并留下永恒印记的力量。这个成语提醒我们，真正卓越的艺术或思想，其价值往往不在于当下的瞬间爆发，而在于那之后绵延不绝的回响与启迪，这正是其历经千年而不衰的魅力所在。