贤贤易色

贤贤易色【拼音】：xián xián yì sè解释本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。出处语出《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”示例公子此时，一来心里不安，二来有些发讪，三来也未免动了点儿～，满面周身闹开了个难的神情儿，共总没得什么话。 ★《儿女英雄传》近义词反义词语法作谓语、宾语；用于处事

“贤贤易色”这一成语出自《论语·学而》篇，是孔子弟子子夏之言：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”其字面意思，历来存在多种解释，但核心指向一种高尚的德行选择与价值排序。最为主流、也最符合儒家思想的解读是：尊重、看重（第一个“贤”为动词）贤德之人，而看轻（“易”为轻视、替代之意）美色。这里的“色”不仅指女色，更广义地指外在的容貌、姿态等感官吸引。因此，成语的精髓在于倡导一种内在道德品质重于外在感官享受的价值观，强调精神追求应优先于物质或感官的愉悦。

这一理念深深植根于儒家的伦理体系之中。儒家思想一贯重视个人品德的修养与完善，将“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等内在品质视为君子立身之本。与之相对，过度沉溺于外在美色或物欲，则被视为妨碍德行修养、甚至可能导致败德乱性的因素。“贤贤易色”正是这种价值判断的鲜明体现，它要求人们在人际交往特别是夫妇伦常（有注解认为此句特指对待妻子）中，应以对方的贤德为首要考量，而非其容貌。这并非完全否定外在之美，而是主张一种由内而外、德本才末的审慎态度。

从历史与文化影响来看，“贤贤易色”的观念对中国传统社会的择偶观、交友观乃至人才观都产生了深远影响。在家庭伦理中，它促成了“娶妻娶德”的共识；在政治领域，它引申为举荐人才应重其德才而非其仪表或谄媚之态；在一般社会交往中，它成为衡量君子之交的重要标准。这一成语鼓励人们超越肤浅的表象，去发现和敬重他人内在的闪光点，从而建立更为稳固和有意义的人际关系。它也是儒家“重道轻器”、“尚德抑欲”思想的一个具体而微的表述。

然而，在现代语境下审视这一成语，我们也需持有辩证的眼光。其强调内在德行的重要性，这一核心价值至今仍具有积极的指导意义，尤其在浮躁的社会风气中，提醒人们关注本质而非浮华。但另一方面，若将其极端化、片面化，完全否定外在形象与感官体验的合理价值，也可能失之偏颇。健康的价值观应当是内外兼修，在重视品德修养的同时，也不排斥对美好事物（包括得体的仪表）的正当欣赏与追求。因此，今天我们理解“贤贤易色”，更应汲取其倡导注重内涵、提升精神境界的精髓，而非进行刻板教条的解读。

综上所述，“贤贤易色”是一个富含哲理的成语，它浓缩了儒家对德行至上的推崇，反映了中国传统文化中对内在品质的深刻尊重。它超越时代，提醒人们在任何关系中，都应优先考量品德与才能，这一智慧对于个人修身、人际和谐乃至社会风气的塑造，始终闪烁着不朽的光芒。