害忠隐贤

害忠隐贤【拼音】：hài zhōng yǐn xián解释忠：足以保国之人；隐：埋没；贤：德才兼备之人。残害忠良，埋没贤才。出处《明·罗贯中《三国演义》第一百二十回：“又左右皆非其人，群党相挟，害忠隐贤，此皆春蠢政病民者也。”示例近义词反义词语法

“害忠隐贤”并非传统成语，而是一个由两个核心概念组合而成的四字词组，其含义需从构成词素进行解析。从字面理解，“害忠”意指陷害忠良，指用阴谋诡计迫害忠诚正直之士；“隐贤”则指埋没、隐藏贤能之人，使其才华无法施展，贡献不被知晓。因此，“害忠隐贤”整体描绘的是一种政治或社会环境中极端恶劣的现象：当权者或势力不仅 actively 加害于忠臣，同时亦 passively 压制贤才，导致国家丧失栋梁，社会正气不彰。这一词组虽未直接见于古代经典，但其精神内核深刻贯穿于中国历史叙述与文学表达之中。

从历史背景考察，“害忠”与“隐贤”作为两种破坏政治清明的行为，常相伴出现于王朝衰败时期。例如，南宋末年，贾似道等权奸当道，排挤迫害如文天祥般的忠贞之士，同时科举与用人制度腐化，大量有识之士沉沦下僚，这正是“害忠隐贤”的生动写照。在明代，严嵩父子专权之际，不仅残害杨继盛等谏臣，亦阻塞言路，使许多有才能者无法晋身，同样符合此词描述的情形。这些历史案例表明，当“害忠”与“隐贤”成为常态，往往预示着政权根基的动摇与民心士气的溃散。

在文化语境中，这一词组凝聚了中国传统政治伦理中对“亲贤臣，远小人”的强烈诉求。儒家思想强调“举直错诸枉”，认为提拔忠贤、罢黜奸佞是治国之本。因此，“害忠隐贤”被视为对理想政治秩序的根本性破坏。古典文学中不乏相关主题的抒写，如屈原在《离骚》中悲叹“荃不察余之中情兮”，抒发忠而见疑的苦闷；后世小说如《水浒传》描绘高俅等奸臣逼走林冲、埋没人才的情节，亦是对此类现象的深刻揭露。这些作品通过艺术形象，强化了人们对“害忠隐贤”所导致的社会不公与时代悲剧的认知。

从更深层的思维模式来看，“害忠隐贤”现象的产生，往往与权力垄断、制度缺失及道德滑坡密切相关。当监督机制失灵，权力失去制衡，掌权者便可能为巩固私利而打击异己，忠直之言被视为威胁，贤能之士因不愿同流合污而遭边缘化。同时，若人才选拔机制不公，任人唯亲取代任人唯贤，则“隐贤”成为体制性后果。因此，这一词组不仅批判个别奸佞，更警示制度设计与文化氛围的重要性。

综上所述，“害忠隐贤”虽非固定成语，却高度概括了一种历史顽疾与社会危机。它提醒人们，忠良被害与贤才埋没是国家社会的巨大损失，防范此类现象需要健全的制度保障、开放的人才通道以及崇尚正直的社会风气。在当代语境中，这一概念仍具启示意义：任何组织或社会，若不能保护正直者、任用贤能者，终将损害其自身的健康发展与长久活力。