禁情割欲

禁情割欲【拼音】：jìn qíng gē yù解释制约感情和欲望。出处汉王充《论衡·本性》：“一岁婴儿，无推让之心：见食，号欲食之；睹好，啼欲玩之。长大之后，禁情割欲，勉励为善矣。”示例近义词反义词语法作谓语、定语；指节欲

成语“禁情割欲”是中国古代传统文化中一个极具代表性的思想概念，它源自儒家、道家乃至后世理学对人性与道德关系的深刻探讨。这一成语的字面意思是“抑制情感，割舍欲望”，其核心在于强调通过自我约束来达到精神修养和道德完善的境界。从历史渊源来看，它并非单一学派的主张，而是融合了多家思想，尤其在宋明理学中被系统化，成为士人修身的重要准则。

在儒家思想体系中，“禁情割欲”与“克己复礼”一脉相承。孔子虽主张“发乎情，止乎礼义”，但并未完全否定情感与欲望，而是提倡以礼义加以规范。至宋代，理学家如程颐、朱熹等人进一步深化了这一观念，他们将“天理”与“人欲”对立起来，认为人的私欲会遮蔽天理，因此必须通过“存天理，灭人欲”的修养功夫来实现道德升华。这里的“禁情割欲”并非彻底灭绝情感，而是指克制那些过度或不正当的欲望，使行为符合社会伦理与天地之道。

道家思想虽以自然无为著称，但也蕴含类似节制欲望的理念。老子主张“少私寡欲”，认为贪婪和纵欲会扰乱人心、破坏自然和谐；庄子则通过寓言强调超越物欲以追求精神自由。这些观点虽与儒家路径不同，却同样指向对内在欲望的超越，与“禁情割欲”的精神有相通之处。佛家思想传入中国后，其“破除执念”“离欲清净”的教义也进一步丰富了这一成语的内涵，使之成为儒释道融合的文化产物。

从社会功能上看，“禁情割欲”在传统社会中起到了维护秩序、培养品德的作用。它要求个体以理性驾驭情感，以道德约束本能，从而促进家庭和睦与社会稳定。古代士人常以此为修身目标，通过内省、慎独等方式践行这一理念，追求“内圣外王”的理想人格。然而，这一思想也存在历史局限性：过度强调压抑欲望可能忽视人的自然情感需求，甚至演变为僵化的道德教条，这在明清时期理学僵化阶段尤为明显，曾引发对人性的束缚与批判。

在现代语境下，我们对“禁情割欲”应持辩证态度。一方面，其倡导的自我约束、理性自律精神仍具积极意义，尤其在物欲膨胀的当代社会，适度节制欲望有助于个人心理健康与社会和谐；另一方面，我们应摒弃其极端化倾向，承认情感与欲望的合理存在，追求理性与感性的平衡。重新解读这一成语，可将其视为一种提醒：在复杂世界中，保持内心清明与道德自觉，而非简单否定人性，才是传统文化智慧对今天的真正启示。