崇洋媚外

崇洋媚外【拼音】：chóng yáng mèi wài解释洋：西洋，指西方国家；媚：谄媚。崇拜西方一切，谄媚外国人。指丧失民族自尊心，一味奉承巴结外国人。出处茅盾《向鲁迅学习》：“那时清王朝以及当权的洋务派崇洋媚外，出卖国家主权。”示例改革开发绝不是～。近义词卑躬屈膝、卖国求荣反义词刚直不阿、高风亮节语法作谓语、定语；形容人没有民族自尊心英文worship and have blind faith in foreign things日文西洋(せいよう)を崇拝し，外国(がいこく)にこびる德文：dem Auslǎndischen schmeichlerisch lobhudeln俄文низкопоклóнство пéред инострáнщиной

“崇洋媚外”是一个在近现代中国社会语境中广泛使用的成语，它特指一种盲目崇拜、过分推崇外国（尤其是西方发达国家）的一切事物，同时轻视、贬低本国自身文化和传统的心理与行为倾向。这个词语带有明确的批判和贬义色彩，其核心在于“盲目”与“过分”，即失去了客观理性的判断，陷入了一种非此即彼、自我否定的误区。它不仅仅描述对国外先进技术或管理经验的学习，更是针砭那种认为“外国的月亮比较圆”的全盘认同心态。

从历史渊源来看，“崇洋媚外”意识的形成与中国近代饱受列强欺凌的屈辱历史紧密相关。自鸦片战争国门被迫打开后，面对西方在军事、科技和制度上的明显优势，一部分中国人在震惊与反思中，产生了强烈的民族危机感。在此过程中，出现了两种主要思潮：一种是主张“师夷长技以制夷”的理性学习；另一种则逐渐演变为对自身文明的全盘否定和对西方的无限美化。后者在特定历史时期——尤其是新旧文化激烈碰撞的五四运动前后以及改革开放初期——曾以不同形式凸显，构成了“崇洋媚外”这一概念滋生的社会土壤。

在具体表现上，“崇洋媚外”涵盖多个层面。在物质层面，可能表现为盲目追逐外国品牌，认为进口商品必然优于国货；在文化层面，可能表现为无条件推崇西方的艺术、节日或生活方式，同时贬低中国传统文化的价值；在观念层面，可能表现为简单认为西方的制度、价值观乃至行为方式都是普世的、先进的，而忽视其产生的特定背景与潜在问题，同时对本国的成就与探索持苛刻或漠视态度。这种心态往往伴随着民族自信心的缺失。

需要深刻辨析的是，将“崇洋媚外”与正常的对外开放、虚心学习混为一谈是错误的。全球化时代，各国间相互学习、取长补短是文明进步的必然途径。中国改革开放取得的巨大成就，正是在坚持独立自主的前提下，积极吸收人类一切优秀文明成果的结果。批判“崇洋媚外”，反对的是那种丧失主体性、缺乏辩证思维的盲目崇拜，而非反对学习外国优点。其本质是倡导一种不卑不亢、平等客观的看待中外差异的态度。

综上所述，“崇洋媚外”作为一个批判性成语，深刻揭示了一种失衡的文化心理。它提醒我们，在日益开放的世界中，既要具备开放包容的胸怀，积极借鉴人类文明的优秀成果，更要坚守文化自信，理性认识到本国、本民族文化的独特价值与生命力。健康的国民心态，应是在认识差距时奋发图强，在取得成就时不忘根本，最终实现中外文明的平等对话与良性互鉴。