形影相怜

形影相怜【拼音】：xíng yǐng xiāng lián解释象形体和它的影子那样分不开。形容彼此关系亲密，经常在一起。出处唐·张九龄《照镜见白发》：“宿昔青云志，蹉跎白发年。谁知明镜里，形影自相怜。”示例娘孤独，女共依，～难暂弃。 ★《清忠谱》第十九折近义词反义词语法

成语“形影相怜”出自南朝文学家谢灵运的《游南亭》诗，原文为“感深操不固，形役心未央”，后经演变凝练为此形态。其字面含义可解为形体与影子相互怜惜、相互慰藉，深层则隐喻孤独无依之境中，唯有自身与影子相伴，以此表达一种极致的寂寞与自伤之情。这一意象在中国古典文学中源远流长，常被用来刻画离群索居、知音难觅的悲凉心境，体现了古人对于孤独生命的深刻体察。

从文化内涵上看，“形影相怜”承载着中国传统哲学中对于“形”与“影”关系的思辨。形为实体，影为虚像，二者本是一体两面，相依相存。在孤独的境遇里，人将影子视为唯一的伴侣，实则是对自我存在的内省与对话。这种自我关照的方式，折射出中国古代文人内向自省的精神特质，他们往往在仕途失意或社会动荡时，通过观照自身来寻求心灵的平衡，影子便成为这种内观过程中的一个诗意象征。

在文学应用中，“形影相怜”多见于诗词曲赋，用以渲染孤寂氛围。如李白《月下独酌》中“举杯邀明月，对影成三人”，虽未直用该成语，却异曲同工地将影子拟人化，成为排遣孤独的对象。而直接或间接化用此意的作品，多出现在描写羁旅漂泊、怀才不遇或悼亡伤逝的主题中，强化了情感张力。它不仅是一种修辞手法，更成为了一种文化符号，象征着个体在广漠时空中的渺小与无奈。

与近义成语相比，“形影相吊”更侧重于形容孤苦伶仃的凄惨境况，多用于实际生活处境的描述；而“形影相怜”则更富文学色彩，强调内心情感的自我慰藉，带有一定的主观抒情性。二者皆源自人对孤独的体验，但后者更突出一种带有诗意的自怜自惜之情，情感层次更为细腻复杂。

时至今日，“形影相怜”仍活跃在现代汉语中，用以形容极度孤独、无人相伴的状态。其感染力跨越时代，因为它触及了人类共通的孤独体验——在喧嚣世界中，人有时不得不直面自我，与自己的影子对话。这个成语因而不仅是一个语言化石，更是一面映照古今心灵状态的镜子，提醒着我们关于生命孤独本质的永恒命题。