不憗

不憗bù yìn同“不憗遗”。唐颜真卿《康使君神道》：“天乎不憗，其恨若何!”

“不憗”一词，是中国古代文献中一个较为古奥的词语，其核心含义是“不愿”、“不欲”或“不宁”，常常用以表达一种不情愿、不忍心或内心不安的状态。这个词语的来历与出处，主要可以追溯至先秦时期的经典文献，尤以《左传》中的记载最为著名和关键。

该典故最为人所知的出处，见于《左传·昭公二十八年》。其背景涉及春秋后期晋国的一场政治动荡。当时，晋国的权臣魏献子（魏舒）执政，他想要任命两位亲信大夫魏戊和贾辛为县大夫。然而，这一任命引发了质疑，因为魏戊是魏献子的庶子，任命亲属可能被视为任人唯亲。为了回应这种质疑，魏献子引用了一句古语来阐述自己的用人原则：“《诗》曰：‘唯此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’” 在阐述了文王以德受国的道理后，他接着说：“吾闻之曰：‘**不善人赏，盗贼是力**；**善人戴，盗贼是攻**。’其赏善也，若之何其？” 随后，他话锋一转，提出了一个关键的反问：“**仲尼曰：‘魏子之举也义，其命也忠，其长有后于晋国乎！’**” 而在叙述者（或当时君子）的评论中，则使用了“不憗”一词：“及贾辛将适其县，见于魏子。魏子曰：‘辛来！……今女有力于王室，吾是以举女。行乎！敬之哉！毋堕乃力！’ 仲尼闻魏子之举也，以为义，曰：‘近不失亲，远不失举，可谓义矣。’ 又闻其命贾辛也，以为忠：‘**《诗》曰：“永言配命，自求多福”，忠也。魏子之举也义，其命也忠，其长有后于晋国乎！**’ 君子曰：‘**魏子之举，义也。其命贾辛，忠也。其**“**不憗**”**于与，慎之至也。**’”

在这段记载中，“不憗于与”是理解的关键。这里的“与”，指的就是给予官职、进行封赏这件事。结合上下文，“不憗于与”描述的是魏献子在实施赏赐任命时，并非轻率随意、沾沾自喜，而是怀有一种戒惧、谨慎、不忍（即不认为是理所当然）的心态。他深知赏罚乃国家重器，用人关乎治乱，因此内心充满敬畏与不安，行事极其慎重。这种“不憗”的态度，恰恰被评论者（君子）誉为“慎之至也”，即谨慎到了极点，是魏子德政的表现。因此，此处的“不憗”并非简单的“不愿意”，更蕴含着“不敢自专”、“不忍轻率”的深层政治伦理和敬畏感。

除了《左传》这一核心出处外，“不憗”一词亦散见于其他古籍。例如在《国语·周语中》亦有类似用法，其语境也多与赏罚、天命、内心不安相关。后世学者，如杜预在注解《左传》时，将“不憗”释为“不强”，即不勉强、不专断；而清代学者则进一步阐释，认为其意近于“不慭”，即不悦、不安的样子。这些注解都指向了其表达内心不宁、审慎戒惧的核心意涵。

综上所述，“不憗”这一典故，源自《左传·昭公二十八年》，生动刻画了春秋时期政治家在行使权力时应有的审慎与敬畏之心。它不仅仅是一个表示个人意愿的词语，更被提升为一种重要的政治品德象征——即在给予恩赏、运用权柄时，应怀有战战兢兢、如履薄冰的心态，而非志得意满、任意妄为。这一典故及其承载的治国理念，对后世的政治思想与文化产生了深远的影响，成为儒家政治伦理中关于“慎赏”与“公心”的一个经典注脚。