不思蜀

不思蜀bù sī shǔ同“乐不思蜀”。何其芳《忆昔》诗之三：“留连光景不思蜀，惆怅天神犹醉秦。”

“不思蜀”这一典故，源于三国时期蜀汉后主刘禅的历史故事，其核心情节记载于西晋史学家陈寿所著的《三国志·蜀书·后主传》及南朝宋裴松之的注引《汉晋春秋》中。这一典故不仅是对一段具体史事的描述，更演化成为一个极具象征意义的成语，常用来形容人乐而忘本、不求进取，或甘于沉溺在眼前的安逸之中，忘记了故国与旧情。

典故的历史背景需追溯到公元263年。当时，曹魏权臣司马昭派遣大将邓艾、钟会等分兵伐蜀。邓艾出奇兵偷渡阴平，直逼成都。蜀汉后主刘禅在谯周等人的建议下，未作坚决抵抗便出城投降，立国四十三年的蜀汉政权宣告灭亡。刘禅及其部分旧臣随后被迁往魏国都城洛阳居住，司马昭为安抚及监视这位亡国之君，封其为“安乐县公”，予以优待。正是在这样的处境下，发生了决定“不思蜀”典故内涵的关键一幕。

据《汉晋春秋》记载，一次，司马昭设宴款待刘禅，并特意安排了蜀地的歌舞表演。在场的蜀汉旧臣们目睹故国乐舞，无不感伤悲戚，唯独刘禅“喜笑自若”，看得津津有味。数日后，司马昭问刘禅：“颇思蜀否？”（你是否还很思念蜀地？）刘禅回答道：“此间乐，不思蜀。”（这里很快乐，我不思念蜀地。）这便是“乐不思蜀”一词最直接的出处。刘禅的回答，让旧臣郤正听闻后深感不安。郤正私下教导刘禅，若司马昭再问，应流泪回答“先人坟墓远在陇、蜀，乃心西悲，无日不思”，以表思念故土之情。后来司马昭果然再问，刘禅便依照郤正所教作答。司马昭察觉有异，点破说：“何乃似郤正语邪！”刘禅竟惊讶地承认：“诚如尊命。”左右之人皆为之失笑。

这段记载，从史家笔法看，生动刻画了刘禅的形象。在传统史观与儒家伦理框架下，刘禅的言行被视为昏聩、麻木、毫无气节与故国之思的典型。身为亡国之君，不仅未能表现出对宗庙倾覆的哀痛与反思，反而安于敌国给予的富贵享乐，其“不思蜀”的回答，彻底坐实了其“扶不起的阿斗”的历史评价。因此，这一典故自产生起，便带有强烈的贬义色彩，成为批评那些忘本、苟安之人的有力工具。

然而，后世对“不思蜀”及刘禅其人亦有不同的解读。一些观点认为，在国破家亡、身陷敌手的险恶政治环境中，刘禅的“愚钝”与“乐不思蜀”未尝不是一种明智的生存策略。通过表现出毫无野心与眷恋，彻底满足于俘虏的待遇，他可能成功地消除了司马昭的猜忌，从而保全了自己乃至部分旧属的性命。这种解读为典故增添了一层身处逆境中“大智若愚”的韬光养晦色彩。但无论如何，在主流文化语境中，“乐不思蜀”的负面寓意更为深入人心。

综上所述，“不思蜀”典故出自《三国志》及注引《汉晋春秋》，生动记载了蜀汉后主刘禅亡国被俘后的反应。它超越了单纯的历史叙事，凝结成一个富含警世意义的成语，不断提醒人们勿忘根本、勿在安逸中沉沦。其跨越千年的生命力，正源于它对人性中易于满足、遗忘过去的弱点的深刻揭示，以及对忠诚、气节等传统价值的反复叩问。