不帝秦

不帝秦bù dì qín源见“鲁连蹈海”。谓誓死不屈服于强敌。苏曼殊《以诗并画留别汤国顿》诗：“蹈海鲁连不帝秦，茫茫烟水着浮身。”

典故“不帝秦”出自《战国策·赵策三》中的名篇《鲁仲连义不帝秦》，这一典故生动展现了战国时期齐国人鲁仲连坚守道义、不畏强权的崇高气节。鲁仲连，亦称鲁连，是战国末期著名的纵横家、辩士与义士，以善于谋划、品行高洁而闻名诸侯。公元前257年，秦军围攻赵国都城邯郸，赵国情势危急，向诸侯求援。魏国虽派将军晋鄙率军救赵，但因畏惧秦国，驻军于邺城观望不前。与此同时，魏王又派客将军辛垣衍潜入邯郸，劝说赵王尊奉秦昭襄王为帝，以换取秦国退兵，实质上意在使赵国屈服于秦国的霸权。

鲁仲连恰在邯郸游历，听闻此事后，毅然面见赵国执政者平原君，请求与辛垣衍辩论。在交锋中，鲁仲连从历史与现实角度，深刻剖析了“帝秦”的严重危害。他首先指出，秦国乃弃礼义而尚首功的虎狼之国，一旦称帝，必将以天子之名号令天下，肆意变更诸侯大臣，压迫各国臣民。接着，他以齐威王生前率天下诸侯朝拜周天子，而在周烈王死后却遭斥责的旧事为例，说明即便尊奉周天子，一旦失势仍会受辱，更何况是尊奉暴秦？进而，鲁仲连警示辛垣衍，若秦国称帝，魏国亦将沦为附庸，魏王与辛垣衍本人的地位与安宁将不复存在。

鲁仲连的雄辩不仅立足于利害分析，更根植于对道义与尊严的坚守。他明确表示，自己宁愿“赴东海而死”，也绝不接受秦国统治，彰显了士人“义不帝秦”的铮铮风骨。辛垣衍听后深受震动，起身拜谢，承认自己浅薄，并放弃劝赵帝秦。不久，魏国信陵君窃符救赵，大破秦军，邯郸之围遂解。事后，赵王欲封赏鲁仲连，他却辞而不受，认为为人排患解难而取酬报，乃商贾所为，遂飘然离去，终身不复见。

“不帝秦”典故由此成为中华文化中抗拒强权、维护尊严与独立的象征。后世文人志士常借此表达不屈从于暴政、坚守气节的精神。如文天祥在《正气歌》中写道“在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节”，虽未直接提及，但其精神内核与“义不帝秦”一脉相承；近代以来，这一典故亦被用以激励民族气节，反对外来压迫。鲁仲连的形象，通过《战国策》与《史记·鲁仲连邹阳列传》的记载得以流传，其“义不帝秦”的事迹，不仅体现了战国士人“以道抗势”的勇气，更成为中华文化中崇尚自由、捍卫正义的重要精神遗产，历久弥新地启迪后人。