下车泣

下车泣xià chē qì同“下车泣罪”。清袁枚《禹陵二十四韵》：“尝闻下车泣，忍过羽山东。”

“下车泣”是中国古代一则著名的典故，典出汉代刘向所著《列女传·仁智传》。据记载，春秋时期鲁国大夫公父文伯之母敬姜，早年丧夫，独自抚养儿子成人。她为人贤明，教子有方。一次，公父文伯外出归来，在庭院中见到母亲正在纺绩（纺线织布），便上前劝说道：“以我家的地位和财富，母亲何必亲自操劳如此辛苦的纺织之事？”敬姜听后，叹息着放下手中的纺锤，对儿子进行了一番教诲。

敬姜对公父文伯说，古代圣王治理天下，总是让百姓勤于劳作，无论是君主、百官还是普通民众，无不各司其职、辛勤劳动，这样国家才能长治久安，个人才能避免懈怠和过失。她以“民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生”的道理，强调勤劳对于培养品德、防止堕落的重要性。接着，敬姜又回顾了自家先祖世代恪守职守、不敢安逸的传统，指出如今家族地位虽高，但自己纺绩正是为了以身作则，提醒子孙不忘根本、保持警醒。说完这番话，敬姜因感慨世风变迁和儿子不解深意，不禁悲从中来，落下眼泪。

这个典故的核心情节，即敬姜因教育儿子而“下车（放下纺锤）泣涕”，后来被概括为“下车泣”或“敬姜犹绩”。它不仅仅是一则母亲教子的故事，更被赋予了深厚的文化意涵。首先，它体现了儒家崇尚勤劳、反对安逸的伦理观念。敬姜将劳动上升到道德修养和国家治理的高度，认为勤劳能使人思虑纯正、心生善念，而安逸则易导致放纵和邪恶。这种思想与《左传》中“民生在勤，勤则不匮”的训诫一脉相承，成为后世强调勤勉持家的典范。

其次，“下车泣”反映了古代贵族家庭中对“礼”与“职分”的重视。敬姜作为大夫之母，本可养尊处优，但她坚持亲身劳动，是为了恪守“君子劳心，小人劳力”之古训中的职责本分，警示家族不可因富贵而荒废本业。她的哭泣，既是对儿子安于现状的忧虑，也是对礼制精神可能沦丧的哀叹。这一形象，使其成为历代儒家赞颂的“母仪”典范，常与“孟母三迁”等故事并列，作为母教子的楷模。

在文学与历史上，“下车泣”典故被广泛引用。例如，唐代诗人杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中化用“纨绔不饿死，儒冠多误身”的感慨，暗含了对勤勉与安逸的对比思考；宋代以后，家训文献如《颜氏家训》《袁氏世范》等多援引此典，强调勤俭持家的重要性。此外，该典故也成为成语“敬姜犹绩”的来源，用以赞扬富贵而不忘根本、坚守勤俭美德的行为。

综上所述，“下车泣”典故出自《列女传》，通过敬姜教子的故事，生动阐释了儒家崇尚勤劳、反对逸豫的思想，并凸显了古代妇女在家庭教育中的睿智与影响力。它超越了个别事件，成为中华文化中关于勤勉、职分与道德修养的持久象征，至今仍对人们的生活态度和价值观塑造具有启示意义。