东墦

东墦dōng fán源见“乞墦”。指坟地。喻乞求利益的场所。明王思任《戏答范长白》诗：“滇南学使活作怪，误认东墦是林麓。”

《东墦》这一典故出自《孟子·离娄下》中“齐人有一妻一妾”的寓言故事。故事讲述齐国有一男子，每日外出后必酒足饭饱而归，并向其妻妾夸耀是与富贵之人共餐。其妻心生疑虑，因从未见有显贵之人来访。于是她暗中尾随丈夫，发现他走遍全城，竟无一人与他交谈。最后，丈夫走向城东的坟地（即“东墦”），向祭扫者乞讨剩余的祭品；一处不够，又转至别处乞讨。原来他便是以此法求得饱食。妻子归家后，将所见告知妾室，二人相对哭泣，深以为耻。而丈夫不知事已败露，仍得意洋洋地归来，继续在妻妾面前炫耀。

“墦”字本义为坟墓，“东墦”即指城东的坟地。在故事中，这片区域是清明等时节人们祭扫先人的场所，常会摆设酒肉等祭品。那位齐人正是利用了这一习俗，通过乞讨他人祭祀后留下的食物来满足口腹之欲。孟子以此生动的情节，辛辣地讽刺了那些不择手段追求富贵利禄、在外卑躬屈膝却在家虚饰炫耀的虚伪之徒。“东墦乞食”或“乞食东墦”此后便成为典故，用以形容人不顾廉耻、摇尾乞怜以谋取利益的可悲行径。

这一典故的深刻性在于其多层次的寓意。首先，它直接批判了虚荣与欺骗：齐人内心渴望富贵，却无实际才能与品德去获得，只能以欺骗家人的方式维持体面假象。其次，它揭示了礼制与人性的扭曲：祭祀本是庄重仪式，祭品承载着对先人的敬意，而齐人却将其变为乞食来源，既玷污了礼制的神圣，也暴露了自身的堕落。更深一层看，孟子借此寓言映射了战国时期游士、策士们的普遍心态——他们往往奔走于权贵之门，以巧言令色谋取私禄，内心却无真正的道德坚守，与“乞食东墦”在本质上无异。

在后世的文学与文化中，“东墦”典故被广泛引用和化用。如宋代苏轼在《送安惇秀才失解西归》中写道“乞墦何足羡，负米可忘艰”，以“乞墦”对比孝子“负米”的艰辛与真诚，褒贬分明。清代蒲松龄《聊斋志异》的《聂小倩》篇中，宁采臣自称“生平无二色”，并言“仆终不肯仰东墦而食”，便是以“不乞食东墦”自喻品格清高，不慕不义之财。这些运用均沿袭了孟子原典中对道德操守的强调。

综上，“东墦”作为文化意象，其核心内涵是对于虚伪、贪婪与丧失尊严行为的批判。它提醒人们，真正的尊严与满足应来源于内心的正直与自足，而非外在的浮华与欺瞒。这一出自《孟子》的古老寓言，因其对人性的深刻洞察，至今仍具有鲜明的警示意义。