三羽箭

三羽箭sān yǔ jiàn源见“三箭定天山”。比喻高强的武艺。宋辛弃疾《江神子·和陈仁和韵》词：“却笑将军三羽箭，何日去，定天山?”

典故“三羽箭”出自北宋著名文学家、史学家欧阳修所撰《新五代史·义儿传》中关于后唐庄宗李存勖的事迹记载。这一典故的核心，是李存勖以三支箭矢作为其父遗志的象征，矢志复仇、完成霸业的传奇故事，生动体现了其早期的雄才大略与激昂斗志，也与他和后唐王朝最终的悲剧结局形成了强烈反差，因而成为后世用以形容立志雪耻、克承遗志的经典意象。

故事发生在唐末五代之初。李存勖的父亲李克用，是沙陀族首领，受封晋王，盘踞河东，是当时最具实力的藩镇之一。然而，他一生树敌甚多，其中有三方势力被他视为不共戴天之仇：一是企图篡唐自立的梁王朱温（后梁太祖），二是背信弃义、一度袭击其根据地的幽州节度使刘仁恭，三是曾与李克用约为兄弟却又反复无常、趁其危难出兵侵袭的契丹首领耶律阿保机。公元908年，李克用病重临终，将年仅二十四岁的李存勖召至榻前，郑重交付给他三支箭，并留下遗命：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！” 李克用希望儿子能牢记这三桩仇恨，以此三箭为誓，逐一讨平仇敌，完成自己未竟的霸业。

李存勖将父亲的遗命奉若神明。史载，他“受而藏之于庙”，即将这三支箭恭敬地供奉在家庙之中。此后每逢出兵征伐之前，他必会举行庄严的仪式：派遣属官以少年之礼（用“少年”，即猪、羊二牲）到太庙祭祀，然后恭敬地请出其中一支对应的箭，放入特制的锦囊之中，命麾下大将背负此箭，作为全军先锋。待到凯旋归来，则再将箭与所俘获的仇敌首领一同献于太庙，以告慰先父在天之灵。这一系列充满象征意义的举动，极大地凝聚了军心士气，将个人家族的复仇与政治军事征伐紧密结合，赋予了战争以强烈的道义与情感色彩。

在接下来的十余年里，李存勖以此“三矢之志”为精神动力，展现出了非凡的军事才能。他先是于923年攻灭宿敌后梁，实现了父亲最大的夙愿，并同年称帝，建立后唐。随后，他北破幽州，擒获刘仁恭之子刘守光，平定燕地。最后，他挥师北上，大败南侵的契丹军队，将耶律阿保机的势力逐回草原，在一定程度上洗刷了前耻。至此，李存勖看似圆满完成了父亲交付的三项重任，“三羽箭”所象征的复仇目标均已达成。这段历程也是他人生中最辉煌的篇章，欧阳修在《伶官传序》中盛赞其“其意气之盛，可谓壮哉！”

然而，“三羽箭”典故的深刻与悲怆，恰恰在于其结局的强烈转折。在扫平外患、成就帝业之后，李存勖志得意满，逐渐沉溺于享乐，宠信伶人，疏远功臣，导致朝政腐败，内乱频生。仅仅数年之后，便在一场突如其来的兵变中殒命，其兴也勃焉，其亡也忽焉。欧阳修借此发出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的历史浩叹。因此，“三羽箭”不仅是一个关于复仇与成功的励志故事，更是一个蕴含着“靡不有初，鲜克有终”深刻教训的警世寓言。它象征着一段始于宏图伟志、却终于骄逸败亡的完整人生轨迹，其内涵远比单纯的立志雪耻更为丰富和沉重。

综上所述，“三羽箭”典故源自《新五代史》，生动记载了后唐庄宗李存勖承父遗志、励精图治的奋发历程。它既是中国历史上一个极具画面感和感染力的立志典故，常用于激励后人不忘先辈遗志、奋发图强；同时，由于故事主人公前后命运的巨变，它也成为了一个探讨成败得失、警醒后人善始善终的经典历史镜鉴，在中国文化中留下了深远的回响。