中冓

中冓zhōnɡ ɡòu《诗·鄘风·墙有茨》：“中冓之言，不可道也。”毛传：“中冓，内冓也。”郑玄笺：“内冓之言，谓宫中所冓成，顽与夫人淫昏之语。”后以“中冓”指闺门秽乱。宋苏轼《渔樵闲话录》卷下：“夫至隐而密者，莫若中冓之事，岂欲人之知耶，然而不能使人不知。”清王鸣盛《十七史商榷·南史合宋齐梁陈书七》：“又叙前废帝纳文帝第十女新蔡公主于后宫，则其亲姑也，洵可云家法相承，是父是子。宋中冓之不可道，一至于此。”

“中冓”这一典故，源出中国古代第一部诗歌总集《诗经》。具体见于《诗经·鄘风》中的《墙有茨》一诗。该诗首章即言：“墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也？言之丑也。” 这里的“茨”指蒺藜，一种蔓生带刺的植物；“中冓”，依据汉代及后世经学家的主流解释，本义是指宫室内部结构深密之处，特指闺门之内、寝室等隐私场所。在诗文的语境中，“中冓之言”引申指发生于宫闱深处、不可为外人所知的隐秘丑事，尤其是涉及男女淫乱、伦理丧败的秽闻。

关于《墙有茨》一诗的创作背景，古代学者多将其与春秋时期卫国的宫廷丑闻相联系。据《毛诗序》记载：“《墙有茨》，卫人刺其上也。公子顽通乎君母，国人疾之而不可道也。” 此处的“君母”指卫宣公的夫人宣姜。卫宣公死后，其庶子公子顽（昭伯）与宣姜私通，生下了子女多人。这一乱伦丑行在卫国上下皆知，但因其极度违背伦理纲常，且涉及最高统治阶层，国人虽深以为耻、痛恨至极，却碍于其隐秘性与敏感性而难以公开言说。诗人以“墙有茨”起兴，蒺藜生于墙上，欲扫除则会刺伤人手，比喻宫中丑闻虽人尽皆知，但因其丑恶污秽，一旦公开谈论反而会玷污口舌、招致祸患，故只能隐晦地表达愤慨与讽刺。

“中冓”一词的意涵，在后世的运用中得到了巩固和延伸。汉代学者在注解时进一步明确了其指代。许慎《说文解字》释“冓”为“交积材也”，有交错、结构之意，“中冓”即指房屋构架的内部深处。班固在《汉书·文三王传》中引述《诗经》此句，颜师古注曰：“中冓，言舍之交积材木，盖阃内隐奥之处。” 这强调了其空间上的隐秘性特征。由此，“中冓之言”固定成为指代宫廷或家庭内部淫乱污秽之事的经典典故，其核心含义在于“不可告人的内部丑闻”。后世文人使用此典，多旨在影射或批判统治阶层生活的腐化与道德的沦丧。

从文学与文化意义上看，“中冓”典故的生成与运用，深刻体现了中国古代诗歌的讽喻传统与“为尊者讳”的社会观念之间的矛盾与张力。诗人通过隐晦的比兴，对社会丑恶现象进行了曲折而有力的抨击。同时，它也反映了宗法社会对宫廷与家族内部秩序的高度重视，这类丑闻不仅被视为个人道德的破产，更被认为会动摇国家与家族的根本，因此其严重性达到了“不可道”的程度。该典故成为后世文学中批判宫闱秘事、家族丑闻的一个极具文化负载的符号。

综上所述，“中冓”典故源自《诗经·鄘风·墙有茨》，本指宫室深密之处，特喻宫廷内部不可外扬的淫乱丑闻。其背景关联春秋卫国的乱伦事件，经由《毛传》、《郑笺》等经学阐释而意义定型。这一词汇超越了其建筑学上的本义，承载了深厚的道德评判与政治讽刺功能，成为一个指涉隐秘丑事、尤其是上层社会伦理丑闻的经典文化语码，在中国古代文学与史述中留下了长久的回响。