东山捉鼻

东山捉鼻dōnɡ shān zhuō bí源见“拥鼻吟”。指吟咏或诵读。清查慎行《沁园春·寄祝朱上溪先生及吴太君八十双寿》词：“八十年过，八千年近，犹记东山捉鼻情。”

“东山捉鼻”这一典故出自南朝宋刘义庆所著的志人小说集《世说新语·雅量》，其故事主角是东晋名士谢安。它生动刻画了谢安隐居时悠然自得、不拘形迹的名士风范，成为后世形容超然物外、潇洒自适形象的经典典故。

典故的具体情节如下：谢安曾长期隐居于会稽郡的东山（今浙江绍兴一带），与王羲之、许询、支遁等名士交游，寄情山水，屡辞朝廷征召。一次，有人送给谢安一些草药，其中一味名为“远志”。恰巧在场的一位客人好奇问道：“这味药又名‘小草’，为何一物而有二名呢？”这时，在一旁的郝隆应声答道：“这很好解释。处则为远志，出则为小草。”此语一语双关，表面解释草药——隐于山土的部分（根）叫“远志”，长出地面的部分（叶）叫“小草”；实则暗讽谢安：隐居东山时抱负远大（远志），若出山做官，也不过是寻常之辈（小草）。面对这尖锐的机锋与讽刺，谢安的反应十分微妙。《世说新语》记载：“谢甚有愧色。”显然，这句讽刺触动了他。

然而，典故的核心场景紧随其后。谢安刚遭遇此尴尬，恰逢桓温来请谢安出山担任司马的信使抵达。此刻，谢安正与几位朋友在江边游玩，信使到来时，“谢公捉鼻”，即用手捏住了自己的鼻子。这一动作颇具深意。一方面，可能因江边风大或气息不适，是自然的生理反应；但更深层的解读是，谢安借此下意识的动作，来掩饰自己闻听征召消息时，内心可能泛起的微妙波动——或许是矜持，或许是不屑，又或是对隐居生活即将结束的一丝怅惘。他随即对同游者说：“我本来已与诸位一样，可以逍遥自在，现在恐怕不得不为苍生而起身了。”这句话既回应了郝隆的讽刺，表明自己并非甘为“小草”，也展现了其以天下为己任的胸怀。

因此，“东山捉鼻”并非字面意义上的捉拿鼻子，而是特指谢安在东山隐居时期，闻听朝廷征召时那个标志性的、富含意蕴的动作。它凝固了一个极具张力的瞬间：一边是纵情山水的个人逍遥，另一边是济世安民的家国责任。这个动作展现了谢安内心的矛盾与权衡，也体现了魏晋名士注重仪态风神、行为常富含象征意味的时代特点。后世文人常借此典故，来表达对隐逸生活的向往，或形容在出处进退之间那份含蓄而复杂的心绪。

这一典故的流传，得益于《世说新语》对魏晋风度的传神描绘。谢安后来成功出山，并在淝水之战中运筹帷幄，立下不世之功，成为国之栋梁，完美诠释了“处则为远志，出则济苍生”。但“东山捉鼻”这个瞬间，永远定格了他作为一位风流名士的飘逸形象，与其政治家的丰功伟绩相映成趣，共同构成了一个丰满的历史人格，持续吸引着后人的品味与追慕。