东山妓乐

东山妓乐dōnɡ shān jì lè源见“东山携妓”。谓文人携妓出游。唐元稹《奉和荥阳公离筵作》诗：“南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。”

东山妓乐，是中国古代文化中一个极具风流意蕴的典故，它源自东晋名士谢安的隐居生活。谢安，字安石，出身于陈郡谢氏这一显赫的魏晋门阀，才华盖世，名重一时。然而在四十岁之前，他屡辞朝廷征召，长期隐居于会稽郡的东山（今浙江上虞一带），与王羲之、许询、支遁等名士交游，寄情山水，诗酒风流，形成了其独特的隐逸生活方式。“东山妓乐”正是这种生活的核心写照之一。

这里的“妓”，在古代主要指女乐，即精通音乐歌舞的女性艺人，并非后世狭义之概念。谢安在东山隐居时，蓄养了一批才艺出色的家妓，每逢与友人雅集，便令她们奏乐歌舞，以助清兴。《世说新语·识鉴》篇注引《宋明帝文章志》记载：“安纵心事外，疏率好丑，不甚拣择，然每游赏，必以妓女从。”其兄谢奕出任地方官，甚至担心弟弟沉湎声色而影响清誉，但谢安不以为意，依旧我行我素。这种携妓游赏、丝竹相伴的隐逸，成为谢安“东山之志”的标志性场景，也是魏晋名士追求精神自由、崇尚自然与艺术之生活美学的典型体现。

“东山妓乐”典故的出处，主要见于南北朝至唐代的史籍与文学作品中。南朝宋刘义庆所著《世说新语》多处提及谢安东山之事，虽未直接组合“妓乐”二字，但已生动勾勒出其风貌。更明确的记载见于唐初官修史书《晋书·谢安传》：“安虽放情丘壑，然每游赏，必以妓女从。”这成为后世引用该典故的权威来源。此外，李白在其诗歌中多次化用此典，如《出妓金陵子呈卢六四首》中“安石东山三十春，傲然携妓出风尘”，以及《忆旧游寄谯郡元参军》中“谢公自有东山妓，金屏笑坐如花人”等句，使得“东山妓乐”的意象随着李白的诗篇而广为流传，深入人心。

这一典故的内涵远不止于表面的声色享乐。在魏晋那个政治动荡、生命无常的时代，名士们通过放浪形骸的行为来表达对礼法束缚的蔑视和对个体精神自由的追求。谢安携妓游赏东山，是其“风流”气度的一部分，这种“风流”融合了玄学思辨、山水审美与艺术情怀。它象征着一种超脱功利、沉浸于自然与艺术之美的高雅生活理想。后世文人引用此典，也多是仰慕谢安这种于隐居时能尽情享受生活，而出仕后又能匡扶天下（即“东山再起”）的从容气魄与完整人格。

综上所述，“东山妓乐”典故源自东晋谢安隐居会稽东山时携妓游赏、诗酒相伴的生活轶事，其文字记载定型于《晋书》等史籍，并因李白等唐代诗人的吟咏而成为文学经典意象。它不仅仅是对一段历史生活的记录，更积淀为一种文化符号，代表着魏晋名士的风流逸韵、隐逸情怀以及对自由与美的不懈追求，在中国文人精神史上留下了深刻而浪漫的印记。