避世金门

避世金门【拼音】：bì shì jīn mén解释以之比喻身为朝官而逃避世务。出处见“避世金马”。示例～不厌深，华颠短褐岁侵寻。 ★清·沈元沧《杂咏》之二近义词避世金马反义词语法作宾语、定语；指避世

成语“避世金门”源自中国古代的典故，其字面意思可理解为“躲避世俗而藏身于金门之中”。这里的“金门”并非指实际的金色大门，而是借指富贵显赫之地或宫廷官场。因此，该成语的整体含义是指人们虽身处繁华或权势中心，却选择超脱世俗纷扰，保持内心的隐居或避世态度。它体现了中国传统文化中一种矛盾而深刻的处世哲学——既入世又出世，在繁华中寻求宁静，在权势中坚守淡泊。

从历史渊源来看，“避世金门”与汉代文学及隐逸文化密切相关。汉代文人常面临入仕与归隐的选择，一些士人虽身居官职或接近权力中心（如宫廷中的“金马门”，汉代宫门名，为待诏学士议事之所），却心向山林，追求精神自由。例如，汉代辞赋家东方朔曾以滑稽诙谐的方式周旋于宫廷，实则内心怀有避世之志，后人常将此类行为视为“避世金门”的体现。唐代诗人李白在《古风》中亦写道：“避世金马门，岂若栖岩泉。”进一步将这一意象诗意化，强调即使身处官场，也可通过精神超脱来实现隐逸理想。

“避世金门”的文化内涵丰富而多维。首先，它反映了儒家与道家思想的交融：儒家提倡积极入世、建功立业，道家则主张无为避世、返璞归真。这一成语恰好捕捉了士人在两者间的平衡——他们可能因社会责任或生计所需而置身官场，却通过内心修养保持独立人格，不与世俗同流合污。其次，它揭示了古代知识分子在政治高压下的生存智慧。在动荡或腐败的官场环境中，“避世金门”成为一种自我保护策略，既避免直接冲突，又维护了精神净土。此外，该成语也暗含对物质繁华的批判，提醒人们勿被金钱权势所困，应追求更高层次的精神自由。

在文学艺术中，“避世金门”常作为重要主题出现。历代诗词、绘画及戏曲中，不乏描绘士人于富贵中隐逸的场景，如元代画家笔下的“山居图”往往以宫廷为背景反衬隐逸之志。这种艺术表达不仅美化了避世情怀，还强化了中国文化中对“穷则独善其身，达则兼济天下”的理想人格推崇。同时，成语也影响了后世文人的价值观，如陶渊明“心远地自偏”的意境，与“避世金门”有异曲同工之妙，均强调内心的超然而非外在环境的束缚。

现代社会中，“避世金门”的思想仍具现实意义。在快节奏、功利化的生活里，人们常陷入名利追逐，而这一成语提醒我们：真正的宁静源于内心，而非外部环境。例如，许多人在都市职场中奋斗，却可通过培养兴趣爱好、注重精神生活来实现“小隐于市”。它鼓励一种辩证的生活态度——既能积极面对现实挑战，又能保留自我空间与精神独立。总之，“避世金门”不仅是一个历史成语，更是一种跨越时代的智慧，持续启迪着人们对生活本质的思考。