罪恶贯盈

罪恶贯盈【拼音】：zuì è guàn yíng解释犹言恶贯满盈。出处语出《书·泰誓上》：“商罪贯盈，天命诛之。”宋·孔平仲《续世说·黜免》：“李义府作相。罪恶贯盈。”示例昔日公说布使杀丁建阳而投董卓；今卓上欺天子，下虐生灵，～，人神共愤。 ★明·罗贯中《三国演义》第九回近义词恶贯满盈反义词语法作谓语、定语；形容人很坏

“罪恶贯盈”是一个具有强烈贬义色彩的中文成语，其核心含义是指一个人或集体所犯下的罪孽极为深重，已经达到了极限，犹如用绳子穿钱，钱已穿满，再无余地。这个成语形象地描绘了恶行累积至无可复加、天理难容的程度，通常预示着其即将遭到彻底的报应或覆灭。它与“恶贯满盈”、“罪大恶极”等成语意义相近，都表达了极致的罪恶状态。

从词源和结构上看，“罪恶贯盈”由“罪恶”和“贯盈”两部分组成。“罪恶”泛指一切严重的不法、不道德行为；而“贯盈”则是比喻的关键。“贯”原指穿钱的绳子，“盈”意为满。古人将铜钱用绳子串起，一串为一贯，“贯盈”即指绳子已被钱币穿满，引申为数量积累到顶点、达到饱和。将二者结合，便生动地构成了罪恶积累到极限、再也无法容纳的意象，极具画面感和批判力度。

该成语的深层内涵与中国传统文化中的因果报应观念紧密相连。在古典思想中，“积善余庆，积恶余殃”是普遍信念。“罪恶贯盈”描述的正是“积恶”达到顶点的状态，它暗示这种滔天罪行已经触怒天意、背离人道，其毁灭性的结局（即“余殃”）已是必然，无可挽回。因此，这个成语不仅是对罪行的描述，更包含了一种道德审判和历史预言，常见于史书或文学作品中，用以谴责那些祸国殃民、倒行逆施的权奸、暴君或叛逆群体。

在历史与文学应用中，“罪恶贯盈”一词常出现在庄重或激烈的语境中。例如，在历代史学家笔下，用以总结某些昏君或权臣的结局；在古典小说如《三国演义》、《水浒传》中，也常出现在讨伐檄文或道德评判里，宣示反派人物已恶行满贯，其覆亡在即。它强化了叙事中的道德秩序，给予了正义一方行动的合理性与紧迫性。即使在现当代语境中，该成语也用于严厉谴责那些犯下反人类罪、战争罪或极端腐败的集团与个人，强调其罪行罄竹难书，必须受到严惩。

综上所述，“罪恶贯盈”不仅仅是一个形容罪行严重的词汇，它更承载着深厚的文化观念和道德情感。它以生动的比喻，勾勒出罪恶累积的动态过程及其必然引发的毁灭性后果，体现了中华文化中对善恶有报的坚定信仰和对极端不义行为的强烈憎恶。在使用时，它具备极强的表现力和谴责力度，是汉语中批判极致恶行的有力表达。