繁礼多仪

繁礼多仪【拼音】：fán lǐ duō yí解释礼节繁重，仪式太多。形容过分地讲究排场。出处明·罗贯中《三国演义》第十八回：“今绍有十败，公有十胜，绍兵虽盛，不足惧也。绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也。”示例近义词反义词语法作谓语、宾语、定语；用于交往等

成语“繁礼多仪”由“繁礼”与“多仪”两个近义成分组合而成，意指过分繁琐复杂的礼节与仪式。这一成语通常带有明显的贬义色彩，用以批评那些过于讲究形式、细节冗杂，以致脱离实际需求或令人不胜其烦的礼仪规范。它不仅仅描述礼节本身的数量之多，更强调其带来的负面效应——可能束缚人的自然行为，消耗不必要的精力与时间，甚至成为虚伪做作的代名词。

从历史渊源来看，“繁礼多仪”所反映的现象在中国古代社会中并不罕见。自周代以来，中国便建立起一套极为详备的礼乐制度，涵盖祭祀、朝觐、婚丧、宴饮等社会生活的方方面面。这些礼仪在维护社会秩序、彰显等级身份等方面曾发挥重要作用。然而，随着时间的推移，部分礼仪逐渐演变为追求形式而忽视内核的繁文缛节。例如，在儒家典籍中，虽强调“礼”的重要性，但孔子亦主张“礼，与其奢也，宁俭”，反对过度铺张和虚饰。后世许多思想家也常对徒具形式的繁琐礼仪提出批评，认为其背离了礼制最初“崇敬”、“和序”的本意。

该成语的应用场景十分广泛。在政治与社会领域，它常被用来形容官僚体系中公文往来、办事程序的冗杂低效，或批评某些官方活动华而不实、劳民伤财。在人际交往层面，则可指那些客套过度、虚情假意的应酬规矩，使人际关系变得疏远而非亲近。在文学作品中，作者也常借“繁礼多仪”来讽刺贵族阶层或上流社会的矫揉造作，揭示其虚伪本质。例如，《红楼梦》中对于某些宴饮、庆典场景的描写，便在繁华背后隐含着对繁文缛节的微妙批判。

深入探究，“繁礼多仪”现象的背后，往往关联着深刻的社会与文化心理。一方面，它可能源于对传统与权威的盲目遵从，或希望通过严格遵循复杂礼仪来标榜身份、区隔阶层；另一方面，也可能是因为缺乏对礼仪核心精神的把握，只得在形式上不断叠加，以求“保险”或显示郑重。然而，真正的礼仪之美，在于其内在的真诚与恰到好处的表达。当礼节失去其情感与诚意的支撑，沦为机械的步骤与炫耀的工具时，便容易陷入“繁礼多仪”的窠臼。

综上所述，“繁礼多仪”作为一个蕴含批判意味的成语，不仅是对一种社会现象的精准描述，也承载着历代人们对礼仪本质的思考。它提醒我们，在任何时代，都应当警惕形式主义对真诚与效率的侵蚀，追求一种既保有敬意与规范，又简洁得体、重在实质的礼文化。在当今快节奏的社会生活中，这一成语依然具有鲜明的现实启示意义。