行善如登，行恶如崩

行善如登，行恶如崩【拼音】：xíng shàn rú dēng，xíng è rú bēng解释比喻做好事就像登山一样困难，做干事就像山崩溃那样容易。出处示例近义词反义词语法

“行善如登，行恶如崩”是中国传统文化中一句寓意深刻的成语，它形象地概括了善行与恶行在实践过程中截然不同的特性。这句成语最早可追溯至《国语·周语下》，书中记载：“从善如登，从恶如崩”，以登山之艰难比喻行善，以山崩之迅速比喻为恶，生动地揭示了道德实践的内在规律。它不仅是对个人品行的警示，更蕴含着古人对于人性、道德与社会治理的深刻洞察，历经千年仍具有强烈的现实指导意义。

从字面含义来看，“行善如登”意指践行善事如同攀登高山，需要付出持续的努力、坚定的意志和长期的坚持。登山之路往往崎岖陡峭，每前进一步都可能面临体力与意志的双重考验，行善亦是如此。无论是修身养性、助人为乐，还是坚守道义、奉献社会，都需要克服惰性、私欲与外界的干扰，是一个缓慢积累、逐步提升的过程。这提醒人们，善行的养成绝非一日之功，而是日积月累的修炼，需要持之以恒的耐心和决心。

相比之下，“行恶如崩”则形容作恶就像山体崩塌一样，瞬间发生且难以挽回。崩山之势迅猛剧烈，一旦开始便难以遏制，往往造成毁灭性后果。在道德层面，这意味着人一旦放松自我约束，任由恶念滋生，便很容易滑向错误的深渊。恶行往往始于微小的邪念或不经意的过失，但若不及时反省制止，就可能迅速蔓延，导致品行败坏乃至酿成大祸。这种“崩坏”不仅指个人道德的沦丧，也可能引发家庭不睦、社会混乱等连锁反应，警示人们要防微杜渐，慎于初始。

这句成语深刻反映了中国传统文化中关于人性与道德的辩证思考。儒家强调“克己复礼”与“积善成德”，认为人需要通过不断学习和自省来提升道德境界，这正是“如登”的体现；同时，儒家也告诫“勿以恶小而为之”，警惕人性中易于放纵的弱点，与“如崩”之喻相呼应。此外，道家思想中“祸福相依”的智慧，以及佛家“因果报应”的观念，也都与这一成语的内涵相通，共同构建了东方伦理中对于善恶行为的严谨态度。

在当代社会，“行善如登，行恶如崩”依然具有重要的现实意义。在个人层面，它鼓励人们在浮躁的环境中坚守善念，通过点滴善行提升自我，同时警惕道德滑坡，避免因一时之失而堕落。在社会层面，这句成语提醒制度建设与道德教育的重要性：善行需要社会鼓励与机制保障，以形成向上向善的风气；而恶行则需法律约束与舆论监督，以防止其如崩塌般扩散。无论是个人修养还是社会治理，这句古语都启示我们：扬善抑恶需要持之以恒的努力，而防止堕落则需时刻保持警觉。

总之，“行善如登，行恶如崩”以简洁有力的比喻，浓缩了古人对于道德实践的深刻智慧。它既是对修身者的勉励，也是对纵欲者的警钟，穿越时空依然闪烁着哲理的光芒。在当今时代，重温这一成语，有助于我们更清醒地认识道德选择的分量，从而在人生道路上更加审慎地迈出每一步，致力于攀登善的高峰，远离恶的深渊。