神人共愤

神人共愤【拼音】：shén rén gòng fèn解释神和人都愤恨。形容民愤极大。出处唐·骆宾王《讨武曌檄》：“人神之所共忌，天地之所不容。”《旧唐书·于柚传》：“肆行暴虐，人神共愤，法令不容。”示例他很有自知之明，父子俩作恶多端，～。 ★高阳《草莽英雄》第十三章近义词反义词语法

成语“神人共愤”源自中国古代文献，其字面含义为“天神与凡人都感到愤怒”，用以形容某件事或某个人的行为恶劣到极点，引发了天地之间的共同愤慨。这一成语通常用于批判极其不公、残暴或违背伦理道德的行为，强调其严重性已超越人间界限，连神明都无法容忍。从文化内涵上看，“神人共愤”反映了中国传统文化中“天人感应”的思想，即人间之事与上天之意相通，当人间出现大恶时，天地都会显现异象或表达怒意，以此警示世人。

在历史演变中，“神人共愤”最早可追溯至南北朝时期的史书与文学作品，后多见于古典小说、史评及民间传说。例如，在《后汉书》等史籍中，常以此语描述暴君苛政或叛臣逆子之恶行，凸显其罪孽深重。明清时期，该成语的使用更为广泛，成为文学作品中表达道德谴责的固定用语。其结构简洁而有力，通过“神”与“人”的并列，将超自然力量与世俗情感结合，增强了表达的震慑效果，至今仍在汉语中保有生命力。

从社会意义角度分析，“神人共愤”不仅是一个修辞工具，更承载着深厚的道德教化功能。在中国传统价值观中，它警示人们须恪守伦理规范，否则将遭致天地共弃。这一成语常出现在批判社会不公、谴责腐败或战争暴行的语境中，例如在历史评价中，某些昏君的统治被称为“神人共愤”，以强调其失道寡助的结局。在现代社会，它虽较少用于日常对话，但仍在新闻评论、文学创作或学术论述中被引用，以强化对极端恶行的批判力度。

与相似成语如“天怒人怨”“人神共愤”相比，“神人共愤”更侧重行为的普遍危害性，而“天怒人怨”则更突出后果的广泛性。两者皆源于中华文化对“天道”与“人道”统一的信仰，但“神人共愤”在语气上更为强烈，往往用于形容无可饶恕的罪行。在应用场景上，该成语适用于政治、社会、伦理等多领域，例如在形容侵略战争、贪污腐败或背信弃义时，可借以表达集体愤怒与道德审判。

总之，“神人共愤”作为汉语中的经典成语，既是语言艺术的结晶，也是文化传统的缩影。它通过跨越神界与人间的意象，生动传达了中国人对正义与道德的坚守，以及对邪恶行为的深刻批判。在当今时代，这一成语仍提醒着人们：无论社会如何变迁，公理与良知始终是维系文明的基石，任何践踏这一基石的行为，终将引发众怒，甚至为天地所不容。