知二五而未识于十

知二五而未识于十【拼音】：zhī èr wǔ ér wèi shí yú shí解释知道两个五是多少，却不知十是什么意思。比喻看问题片面孤立。出处南朝·梁·刘孝标《辩命论》：“固知三者定乎造化，荣辱之境，独曰由人。是知二五而未识于十，其蔽一也。”示例近义词知二五而不知十反义词语法作宾语、定语；用于处事

成语“知二五而未识于十”，又常写作“知二五而不知十”或“知其然而不知其所以然”的近似表达，其核心含义是指一个人只了解事物的局部或表面现象，却未能把握整体或本质。这个成语形象地描绘了认知上的片面性与局限性，即虽然知道“二”和“五”这两个部分，却未能理解它们组合而成的“十”这个完整概念。

从字面理解，“二五”相加即为“十”，若只孤立地看待“二”和“五”，而看不到它们之间的关联与总和，便无法认识“十”这一整体。这与中国古代哲学思想中强调的“整体观”密切相关，如《易经》、道家思想都主张从全局和联系的角度把握事物。因此，这个成语常被用来批评那些见解狭隘、思维片段化的人，警示人们应追求更全面、更深入的认知。

在历史文献中，这个成语的出处可追溯至南朝梁代刘孝标注《世说新语·文学》中所引的典故，原文提到：“知二五而未识于十，盖闻一隅而未悟三反。” 这里的“一隅三反”出自《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。” 两者都强调学习与思考需触类旁通、由局部推知整体。因此，“知二五而未识于十”继承了儒家对融会贯通的治学要求，成为形容思维短浅的经典表达。

在实际运用中，这个成语广泛应用于教育、学术乃至日常生活的批评与反思场景。例如，在学习中只记忆零散知识点而不理解知识体系，在工作中只关注细节而忽视宏观战略，或在人际交往中仅凭片面信息妄下判断，都可以用此成语形容。它提醒人们，真正的智慧在于洞察事物之间的联系，从多角度、多层次进行综合思考，避免陷入“只见树木，不见森林”的误区。

总的来说，“知二五而未识于十”不仅是一个生动的语言工具，更蕴含着深厚的文化智慧。在信息碎片化的当代社会，这一成语的警示意义尤为突出：它呼吁我们超越表面与局部，培养系统思维与整体视角，从而更深刻地认识世界、解决问题。这也正是中华传统文化中“贯通”与“圆融”思想在语言上的精妙体现。