民胞物与

民胞物与【拼音】：mín bāo wù yǔ解释民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。出处宋·张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”示例那里有一个是认真存了“仁人测隐”之心，行他那“～”的志向，不过都是在那里邀福。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回近义词反义词语法作宾语；指泛爱的一切人和物

成语“民胞物与”源自北宋著名理学家张载的《西铭》，原文为“民吾同胞，物吾与也”，意为“人民都是我的同胞，万物都是我的伙伴”。这一思想深刻体现了儒家“仁爱”观念由人及物的扩展，将博爱精神从人类社会延伸至自然万物，展现出一种宽广的宇宙情怀和生命关怀。张载作为关学创始人，其学说强调“天人合一”，而“民胞物与”正是这一哲学理念的核心表达，它倡导人类应将天地视为父母，将众人视为兄弟，将万物视为同类，从而构建一个和谐共生的世界秩序。

从思想内涵来看，“民胞物与”包含两个层次：一是“民胞”，即视天下百姓为手足同胞，体现了儒家“仁者爱人”的社会伦理，主张打破血缘、地域的局限，以普遍之爱对待所有人；二是“物与”，即把自然万物看作人类的朋友与伙伴，强调人对天地万物的责任与尊重，这与中国传统“万物一体”的生态观一脉相承。这一思想不仅要求人与人之间的和谐共处，更追求人与自然之间的平衡共存，具有超越时代的生态伦理价值。

在历史语境中，“民胞物与”的提出是对宋代社会矛盾的回应。张载目睹百姓疾苦与社会不公，试图通过哲学建构唤起士大夫的责任感，引导统治者施行仁政、关爱民生。同时，这一思想也反映了中国古代“天人感应”观念的影响，认为人的道德行为与自然秩序息息相关，人类对万物的善待最终会促进社会的稳定与繁荣。它成为后世儒家士人修身治国的重要精神资源，激励着无数仁人志士以天下为己任。

“民胞物与”的现代意义尤为凸显。在全球化时代，它为人权平等、社会公正提供了传统智慧的支持，强调人类命运的共同性；在生态危机日益严峻的今天，其“物与”观念更是与当代可持续发展理念相契合，倡导人类摒弃征服自然的心态，转而以谦卑、共生的态度对待生态环境。这一思想提醒我们，文明的发展不应以牺牲自然或部分人群的利益为代价，而应追求整体性的和谐。

总之，“民胞物与”不仅是一个历史成语，更是一种贯穿古今的哲学理想。它从儒家仁爱思想出发，跨越人类中心主义的局限，指向一种包容万物、心怀天下的生命境界。在当代社会，重新诠释这一思想，对于构建和谐社会、推动生态文明建设以及促进人类命运共同体的发展，仍具有深刻的启示意义。