戎马生郊

戎马生郊【拼音】：róng mǎ shēng jiāo解释戎马：战马。指战乱起于近旁，兵祸大作。出处《老子》第四十六章：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”示例自东西否隔，二国争强，～，干戈日用，兵连祸结，力敌势均，疆场之事，一彼一此。 ★《周书·武帝纪》近义词反义词语法作宾语、定语；用于战争

“戎马生郊”是一个源自中国古代典籍的成语，其出处可追溯至道家经典《老子》第四十六章。原文记载：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”这句话以对比的手法，生动描绘了社会治理状况与战争和平之间的关系。其中，“戎马”指战马，“郊”指都城之外的郊野。字面意思是说，当天下太平、政治清明的时代，战马会被送回田间用以耕种施肥；而当天下混乱、政治昏聩的时期，连怀胎的母马也要被征用于战场，以致在郊野产仔。这一意象深刻反映了战争对正常生产生活的破坏，以及和平的珍贵。

该成语的核心内涵在于批判战争、向往和平。它不仅仅描述战马在郊野生产的特殊场景，更借此隐喻长期战乱给社会带来的深重灾难：农业生产停滞，民生凋敝，连最基本的自然繁衍规律都被打破。在古代农耕社会中，马匹本是重要的生产资料，但在动荡年代却被迫成为战争工具，这象征着整个社会秩序的颠倒与混乱。因此，“戎马生郊”常被用来形容烽火连年、兵祸不断的局面，警示统治者若不施行仁政，必将导致国家陷入战乱频仍的困境。

从历史背景来看，春秋战国时期诸侯争霸、战事频繁，老子所处的时代正是社会剧烈变革、冲突加剧的阶段。这一成语的产生，与当时民众对安定生活的渴望紧密相连。它体现了道家“无为而治”、“反战息兵”的思想主张，强调统治者应遵循自然之道，减少干预和征伐，才能实现社会的和谐稳定。后世儒家思想中也融入了类似的和平理念，使“戎马生郊”成为中华文化中反对战争、珍视和平的典型话语符号。

在文学与历史的运用中，“戎马生郊”常见于史书、政论及诗词作品中，用以慨叹时局动荡。例如，在描述南北朝、五代十国等分裂时期的社会景象时，文人常借此成语渲染战乱之惨烈。它不仅是一个历史场景的写照，更升华为一种文化警示，提醒后人治国应以民为本、慎动干戈。相较于其他形容战争的成语如“兵连祸结”、“狼烟四起”，它更具画面感和哲学反思色彩，通过战马这一具体意象，引发对战争根源及后果的深层思考。

时至今日，“戎马生郊”的现代意义依然深远。在和平与发展成为世界主题的当下，这一成语提醒人们珍视来之不易的稳定环境，反对任何形式的穷兵黩武。它承载的不仅是古人对战争的厌恶，更是对人类共同命运的关怀。在全球化时代，各国相互依存，战争带来的破坏将波及所有领域。因此，这一古老成语依然闪耀着智慧之光，敦促国际社会通过对话协商解决争端，维护世界和平，让“戎马”回归“耕田”，而非“生于郊”。