张良慕赤松

张良慕赤松【拼音】：zhāng liáng mù chì sōng解释慕：羡慕；赤松：仙人赤松子。张良羡慕赤松子。比喻功成名就后，想要隐退，摆脱世俗，追随神仙。出处《史记·留侯世家》：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动，今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣，愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”示例近义词反义词语法

成语“张良慕赤松”源自《史记·留侯世家》，记载了汉代开国功臣张良晚年的一段典故。这一成语的字面意思是“张良仰慕赤松子”，但其深层内涵远不止于此，它生动地描绘了功成名就后急流勇退、向往遁世修道的人生选择，成为中国古代智慧中关于进退取舍的经典象征。

故事背景需追溯至张良的生平。张良，字子房，是辅佐刘邦建立汉朝的首要谋士，以其卓越的智谋和深远的战略眼光闻名，被誉为“汉初三杰”之一。在助刘邦平定天下、稳定汉室江山后，张良目睹了韩信、彭越等功臣的悲惨结局，深刻认识到“狡兔死，走狗烹”的政治现实。他并未贪恋权位与富贵，反而以体弱多病为由，逐渐淡出朝堂。据《史记》记载，张良曾言：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”这段话清晰表明了他功成身退的决心，而“赤松子”正是传说中一位得道成仙的远古仙人，常代指逍遥世外的隐逸生活。

“张良慕赤松”不仅是一个历史片段，更蕴含着深厚的文化寓意。首先，它体现了道家“功成身退，天之道也”的思想。张良在人生巅峰时选择隐退，避免了政治漩涡的风险，保全了自身与家族，这种智慧被后世视为明哲保身的典范。其次，成语反映了中国古代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”的双重理想。张良前期积极入世，以才华济世安民；后期则转向出世，追求精神超脱，这种完整的生命轨迹备受文人推崇。再者，“赤松子”作为仙道象征，也赋予了这一成语对自由、长寿与超然境界的向往，使其超越单纯的政治避祸，升华为一种人生哲学的追求。

在历史长河中，“张良慕赤松”的影响深远。它不仅成为文学艺术中的常见题材，如诗词、绘画常以此表达隐逸情怀，更作为一种文化基因，渗透到中国人的处世观念中。后世许多政治家、文人在面临类似境遇时，常以张良为楷模，选择淡泊名利、归隐田园。例如，唐代诗人李白在诗中多次引用此典，抒发自己对自由仙境的渴望；宋代苏轼等人也在宦海沉浮中，借张良之事反思人生进退。这一成语因而超越了个人故事的范畴，成为中华民族集体智慧的一部分，提醒人们在成就辉煌时需保持清醒，懂得适时收敛，追求内心的平和与精神的升华。

总而言之，“张良慕赤松”是一个富含历史底蕴与文化哲理的成语。它既记录了张良这位杰出人物的生命抉择，又凝聚了中国传统思想中关于进退、安危与终极追求的深刻洞见。在今天，这一典故依然具有现实意义，启示现代人在繁忙纷扰的社会中，不忘对精神家园的追寻，学会在适当之时放下执念，回归本真，以达到人生的平衡与和谐。