家有敝帚，享之千金

家有敝帚，享之千金【拼音】：jiā yǒu bì zhǒu，xiǎng zhī qiān jīn解释敝帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。出处汉·刘珍《东观汉记·光武帝纪》：“下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！’”示例里语曰：‘～’，斯不自见之患也。 ★三国·魏·曹丕《典论·论文》近义词敝帚自珍反义词语法作分句；用于自谦成语故事东汉初年，光武帝刘秀派大司马吴汉与征南大将军岑彭去攻打在成都称帝的公孙述，汉军进兵神速，与公孙述进行了殊死搏斗才攻占成都，吴汉下令屠城。刘秀指责他，说老百姓家里有破扫帚也价值千金，不能掠夺他们的财产失去民心

“家有敝帚，享之千金”是一则源自东汉时期的成语，其字面意思是：家里有一把破旧的扫帚，却把它当作价值千金的宝贝来珍视。这则成语形象地揭示了一种普遍的人性心理：人们往往对自己拥有的事物，即便其实际价值不高，也会因为私有的情感而过分珍视，难以客观看待。它通常用来批评那些缺乏自知之明、不能正确评估自己事物价值的人，或引申指一种狭隘的自我欣赏、护短的心态。

这则成语的典故，最早见于东汉开国皇帝刘秀的诏书，后被南朝宋的史学家范晔收录在《后汉书·光武帝纪》中。当时，刘秀刚刚平定陇西军阀隗嚣的叛乱，而盘踞在蜀地的公孙述仍负隅顽抗。刘秀在给前线大将岑彭的诏书中写道：“人苦不知足，既平陇，复望蜀。”意指人心不足，刚拿下陇地，又想着蜀地。随后，他话锋一转，以“家有敝帚，享之千金”来比喻公孙述的心态：公孙述就像那珍视自家破扫帚的人一样，将自己统治的蜀地看得无比珍贵，不肯认清大势已去的现实。刘秀以此鼓励将士，要一鼓作气完成统一大业。后来，三国时期曹丕在《典论·论文》中也引用此语，用以批评文人相轻、总认为自家文章最好的陋习，从而使其文化内涵更为丰富和流传更广。

从文化内涵与心理层面分析，这则成语触及了人类认知中的“禀赋效应”或“宜家效应”，即个人对自己直接拥有或参与创造的事物，会赋予其远超市场客观价值的情感价值。这种心理既有积极的一面，如培养惜物之心和归属感；但更多时候，其消极意义被强调。它警示人们，过度的“敝帚自珍”会导致视野狭隘、固步自封，无法接受外界的批评与更优秀的事物，从而阻碍了进步。在人际关系、学术批评乃至国际交往中，这种心态都可能成为理解和合作的障碍。

在当代社会的应用上，“家有敝帚，享之千金”的警示意义依然深刻。例如，在家庭教育中，父母可能因溺爱而看不到子女的缺点；在职场或创作中，个人可能对自身陈旧的方法或不够出色的成果盲目自信，拒绝采纳更先进的建议；甚至在国家与民族层面，也可能因过度沉湎于某些不合时宜的传统或成就，而影响学习与创新的步伐。因此，这则成语提醒我们，需要时常跳出自我，以开放、谦逊和客观的态度审视自身与所有，方能不断取长补短，获得真正的成长与发展。

综上所述，“家有敝帚，享之千金”不仅是一个生动的历史典故，更是一个富含哲理的人生镜鉴。它超越了时代，持续告诫世人：要避免因情感占有而导致的认知偏差，应培养一种清醒的自我认知能力和包容开放的心态。唯有打破“敝帚自珍”的局限，我们才能更公正地看待自己与他人，更有效地汲取智慧，在个人修养与社会进步的道路上行稳致远。