不耕而食，不蚕而衣

不耕而食，不蚕而衣【拼音】：bù gēng ér shí，bù cán ér yī解释耕：翻松田土以备播种；蚕：养蚕。不种田却有饭吃，不养蚕却能穿丝绸。形容不劳而获。出处汉·桓宽《盐铁论·相刺》：“而无益于理，往来浮游，不耕而食，不蚕而衣。”示例近义词不耕而食，不织而衣反义词语法作谓语、宾语、定语；指不劳而获

成语“不耕而食，不蚕而衣”直译为不耕种却有饭吃，不养蚕却有衣穿。它形象地描绘了一种不劳而获、坐享其成的生存状态。这一表述的核心在于强调“不劳”与“获”之间的对立关系，通常带有强烈的批判色彩，用以指责那些依靠剥削他人劳动或依赖特权而生活的人。其思想根源可追溯至古代农耕社会对劳动价值的尊崇，认为自食其力是美德，反之则为失德。

从历史渊源来看，类似观念在先秦典籍中已有体现。例如，《诗经·魏风·伐檀》中“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”的诘问，便抒发了劳动者对不劳而获者的愤慨。而更为直接的表述，则出现在汉代典籍中。据考，东汉哲学家王充在《论衡》中曾引用“不耕而食，不蚕而衣”来讨论社会分工与伦理问题。此成语后来逐渐凝固，成为批评寄生生活的经典用语，深刻反映了古代社会对公平与劳动的朴素认知。

该成语的深层含义，不仅限于字面的经济剥削。在古代语境中，它常被用来批判统治阶层或士大夫中那些尸位素餐、无功受禄者。例如，许多思想家将其与“君子劳心，小人劳力”的论述进行对比或调和，探讨社会分工的合理性边界。它警示人们，若占据社会优势地位却不为社会创造相应价值，便是一种道德上的缺失。这种批判精神，使其超越了对具体行为的描述，上升到对社会公平与正义的追问。

在文化影响上，“不耕而食，不蚕而衣”的观念已深深融入中华民族的文化心理。它强化了“勤劳致富”、“自食其力”的正面价值观，成为教育后代的重要训诫。从“锄禾日当午，汗滴禾下土”的唐诗，到民间“自己动手，丰衣足食”的谚语，都与之精神相通。这种文化基因，塑造了中华民族崇尚劳动、反对怠惰的集体性格，并在不同历史时期激励人们通过辛勤努力创造美好生活。

时至今日，这一成语依然具有鲜活的现实意义。在现代社会，它常被用来讽喻那些依靠不正当手段、特权或啃老而生活的人，提醒人们警惕各种形式的“寄生虫”现象。在更广泛的层面，它也引发人们对社会资源分配、福利制度与个人责任之间平衡的思考。成语所蕴含的反对不劳而获、倡导贡献社会的理念，仍是构建健康社会伦理的重要基石，持续警示着每一个社会成员应各尽所能、各司其职。