三字狱

三字狱【拼音】：sān zì yù解释狱：指官司，罪案。指宋朝名将岳飞的冤狱。后也泛指冤狱。出处《宋史·岳飞传》：“‘莫须有’三字，何以服天下？”示例谁将～，堕此一长城。 ★明·蔡汝南《岳王墓》诗近义词反义词语法

“三字狱”是中国历史上一个著名的冤狱典故，源自南宋初年抗金名将岳飞被害的事件。这一成语意指以莫须有的罪名构陷忠良，特指统治者或权奸为排除异己而罗织的冤案。其核心在于“三字”并非具体罪名，而是象征性的诬陷手段，体现了专制统治下司法公正的沦丧与政治斗争的残酷性。

典故的具体背景需追溯至南宋绍兴年间。当时金兵南侵，岳飞率领的“岳家军”屡建奇功，有望收复中原。然而，宋高宗赵构与宰相秦桧主张议和，视主战派的岳飞为障碍。为扫除和谈阻力，秦桧等人罗织罪名，将岳飞及其子岳云、部将张宪投入牢狱。在审讯中，面对“谋反”指控缺乏证据的质疑，秦桧以“莫须有”（或许有）三字回应，意为“难道没有吗？”或“不需要有”。这三字后来被提炼为“三字狱”，成为冤案的代名词。最终，岳飞于1142年以“莫须有”之罪在风波亭遇害，时年三十九岁。

“三字狱”的深层内涵远超个案范畴。它揭露了封建皇权下法治的脆弱性：当政治利益凌驾于法律之上，司法程序便沦为工具，所谓罪名只需只言片语即可捏造。同时，这一事件反映了忠奸对立的传统叙事——岳飞作为“精忠报国”的象征，与秦桧“奸臣误国”的形象形成鲜明对比，强化了民众对正义的追求和对昏聩统治的批判。后世文学、戏曲常以此为题，如《说岳全传》等作品，使“三字狱”沉淀为集体记忆中的悲愤符号。

在文化影响上，“三字狱”已融入汉语词汇体系，成为形容政治冤案的经典隐喻。它不仅警示后人权术滥用的危害，也彰显了历史对公正的呼唤。直至现代，这一成语仍被借用于批评不公审判或诬陷行为，凸显其跨越时代的社会批判力。而杭州岳飞墓前“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”的楹联，更以实体形式铭刻着历史的审判，让“三字狱”的教训长存于民族精神之中。

总之，“三字狱”以三个字概括了一场时代悲剧，其背后是个人命运与家国历史的交织。它不仅是南宋政治黑暗的缩影，更成为中华文化中正义与邪恶斗争的永恒注脚，提醒着世代后人：对真相的坚守和对权力的制衡，是避免历史重演的关键。