狱货非宝

狱货非宝【拼音】：yù huò fēi bǎo解释指法官断狱受贿赂，也难逃法网。出处《书·吕刑》：“狱货非宝，惟府事功，报以庶尤。”示例近义词反义词语法作宾语、定语；用于劝诫人

“狱货非宝”是一则源自中国古代典籍的成语，出自《尚书·康诰》。原文记载为：“王曰：‘呜呼！封，敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。’王曰：‘呜呼！封，有叙时，乃大明服，惟民其勅懋和。若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂。非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人。’王曰：‘外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。’又曰：‘要囚，服念五六日至于旬时，丕蔽要囚。’王曰：‘汝陈时臬事罚。蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。已！汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德，惟乃知。凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。’王曰：‘封，元恶大憝，矧惟不孝不友。子弟祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。子弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱，曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。不率大戛，矧惟外庶子、训人惟厥正人越小臣、诸节。乃别播敷，造民大誉，弗念弗庸，瘝厥君，时乃引恶，惟朕憝。已！汝乃其速由兹义率杀。亦惟君惟长，不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民曰：‘我惟有及。’则予一人以怿。’王曰：‘封，爽惟民迪吉康，我时其惟殷先哲王德，用康乂民作求。矧今民罔迪，不适；不迪，则罔政在厥邦。’王曰：‘封，予惟不可不监，告汝德之说于罚之行。今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同，爽惟天其罚殛我，我其不怨。惟厥罪无在大，亦无在多，矧曰其尚显闻于天。’王曰：‘呜呼！封，敬哉！无作怨，勿用非谋非彝蔽时忱。丕则敏德，用康乃心，顾乃德，远乃猷，裕乃以；民宁，不汝瑕殄。’王曰：‘呜呼！肆汝小子封。惟命不于常，汝念哉！无我殄享，明乃服命，高乃听，用康乂民。’王若曰：‘往哉！封，勿替敬，典听朕告，汝乃以殷民世享。’其中“狱货非宝”虽未直接呈现为四字连用，但核心思想源于文中对司法公正的强调，即指通过狱讼获取的财物并非真正的珍宝。

该成语蕴含深刻的道德与法治思想。“狱”指诉讼、监狱，泛指司法活动；“货”即财物、利益；“非宝”意为不是宝物，不值得珍视。整体意指通过司法手段谋取的不义之财，不仅毫无价值，反而会招致祸患。它警示司法者必须廉洁公正，不可借职务之便贪赃枉法，否则所得财物犹如烫手山芋，终将带来灾难。这一观念体现了中国古代“明德慎罚”的治理理念，强调法律执行应辅以道德教化，官员需以清廉自守为本。

从历史背景看，成语诞生于西周初期。周公告诫弟弟康叔治理殷商旧地时，需吸取商朝灭亡教训，严明法令的同时更重德行。在《康诰》中，周公反复申明刑罚需谨慎公正，反对官员利用司法权谋私。“狱货非宝”正是这种思想的凝练，它反映出早期中华文明对司法腐败的警惕，以及将廉洁视作治国基石的政治智慧。这一思想对后世影响深远，成为历代清官文化的重要源头。

在文化价值上，“狱货非宝”超越了司法领域，具有普遍伦理意义。它告诫世人，任何通过不正当途径获得的利益，无论表面多诱人，本质都是有害的。这与“不义而富且贵，于我如浮云”等儒家理念相通，共同塑造了中国传统文化中重义轻利的价值取向。成语还揭示了“德本财末”的哲理：真正的“宝”是清廉的品格与社会的公正，而非短暂的物质积累。

时至今日，“狱货非宝”仍具现实意义。在法治社会建设中，它提醒执法者坚守廉洁底线，维护司法公信力；对公众而言，它倡导通过正当劳动获取财富，抵制不义之财的诱惑。成语虽古老，但其倡导的公正、廉洁、诚信等价值，仍是现代社会不可或缺的精神支柱，值得深入践行与传承。