不逞之徒

不逞之徒【拼音】：bù chěng zhī tú解释不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。出处《左传·襄公十年》：“故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。”示例如有～假托民军，借端扰害治安，即为人民公敌。 ★蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第六十八回近义词不法之徒反义词语法作主语、宾语；指犯罪分子或存心捣乱的人英文the unruly 法文hors-la-loi 成语故事春秋时期，郑国丞相子驷派人害死郑僖公，拥立五岁的郑简公，把持朝政，因整顿田地疆界及水渠问题上得罪司氏、堵氏、侯氏、子师氏等。后来司臣、尉止等率领聚集起来的不逞之徒发动叛乱，杀死子驷、子国及子耳等

“不逞之徒”是一个历史悠久的汉语成语，其含义是指那些心怀不满、为非作歹或意图捣乱破坏的人。这个成语通常带有贬义色彩，用来形容那些因私欲未得满足而采取不正当手段，或对社会秩序构成威胁的个体或群体。从字面上看，“不逞”意为不得志、欲望未能实现，“之徒”则指这类人，合起来便勾勒出一种因失落或愤懑而走向歧途的形象。

该成语的起源可追溯至中国古代典籍《左传·襄公十年》。原文记载：“故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。” 这里的“不逞之人”指的就是那些不得志、聚众闹事者。在春秋战国时期，社会动荡，权力更迭频繁，许多失势的贵族或平民因利益受损，往往结成团伙，成为扰乱社会安定的力量。这一典故生动反映了当时的历史背景，也为后世提供了形容此类人物的精炼表达。

在语义和用法上，“不逞之徒”强调的不仅是行为上的破坏性，更侧重于其心理动机——即因欲望受挫而产生的怨恨与反抗。与现代汉语中的“不法分子”“捣乱分子”等词有相似之处，但更具文学色彩和历史厚重感。它常用于书面语或正式场合，描述那些蓄意制造事端、危害公共安全的人，例如在历史叙述中形容叛乱者，或在社会评论中指代极端行为者。

从文化内涵来看，这一成语体现了中国传统文化中对社会和谐与稳定的重视。儒家思想倡导“克己复礼”，强调个人欲望应受道德约束，而“不逞之徒”正是反其道而行之的典型。因此，成语背后还暗含道德评判，警示人们若放任私欲膨胀，可能沦为危害集体的角色。它不仅在历史文献中频繁出现，也深深融入民间语言，成为批判社会不良现象的有力工具。

在现代社会，“不逞之徒”的应用场景依然广泛。无论是政治评论中指责煽动暴乱者，还是社会新闻里描述违法犯罪团伙，这一成语都能精准传达其破坏性与动机不纯的特质。例如，在分析社会冲突时，媒体可能用“不逞之徒趁机作乱”来形容少数人利用矛盾制造混乱；在法律文书中，它也可能用于概括某些犯罪群体的特征。其历久弥新的生命力，源于它对人性弱点和社会矛盾深刻而凝练的刻画。

总之，“不逞之徒”不仅是一个语言符号，更是历史与文化积淀的产物。它从古代典籍中走来，承载着对人性失序的观察，至今仍活跃在汉语表达中，提醒人们关注个人欲望与社会责任之间的平衡。通过对这一成语的解析，我们可以更好地理解汉语的丰富性，以及传统文化对行为伦理的持续思考。